(فقال: يا رسول الله ادنو) أي أقرب، ولا يكون تقصيرًا في الأدب (فقال: ادنه) بهاء السكت أو بضمير راجعًا إلى المصدر بصيغة متكلم المفهوم من الفعل أي أدن الدنو كما قيل بهما في قوله تعالى: ﴿فبهداهم اقتده﴾ (١) على القراءتين فقال الفاء فصيحة أي (فدنا حتى جلس إلى النبي ﷺ، فأسند ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه) أي فخذي النبي ﷺ كما في رواية النسائي (فقال: يا رسول الله ما الإيمان الشرعي؟ قال: الإيمان) وهو تصديق الجنان وإقرار اللسان (بالله) أي بوجود ذاته وصفاته وشهود توحيده في مصنوعاته (وملائكته) بأنهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون (وكتبه) المنزلة من غير تعين عددها (ورسله) إلى أممهم وإلى أنفسهم لتكون شاملة لأنبيائه، وفي بعض الروايات الصحيحة واليوم الآخر، (والقدر (٢) خيره وشره) أي حلوه ومره.
(١) الأنعام ٩٠.
(٢) نقل الإمام النووي عن الخطابي أن ليس معنى القضاء والقدر إجبار الله سبحانه العبد وقهره على ما قدره وقضاه، بل معناه الإخبار عن تقدم علم الله سبحانه وتعالى بما يكون من اكتساب العبد، وصدور الأفعال عن تقدير منه، والقدر اسم لما صدر مقدرًا عن فعل القادر. القضاء في هذا معناه: الخلق كقول الله تعالى: ﴿فقضاهُنَّ سبع سموات في يومين﴾ أي خلقهن انتهى.
(٢) نقل الإمام النووي عن الخطابي أن ليس معنى القضاء والقدر إجبار الله سبحانه العبد وقهره على ما قدره وقضاه، بل معناه الإخبار عن تقدم علم الله سبحانه وتعالى بما يكون من اكتساب العبد، وصدور الأفعال عن تقدير منه، والقدر اسم لما صدر مقدرًا عن فعل القادر. القضاء في هذا معناه: الخلق كقول الله تعالى: ﴿فقضاهُنَّ سبع سموات في يومين﴾ أي خلقهن انتهى.
١ / ٣١