قوله: ﴿مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ﴾: «من دونه» يجوز أن يتعلق بالفعل قبله، والمعنى: لا تعدلوا عنه إلى غيره من الشياطين والكهان. والثاني: أن يتعلق بمحذوف، لأنه كان في الأصل صفةً لأولياء، فلما تقدَّم نُصِبَ حالًا، وإليه يميل تفسيرُ الزمخشري فإنه قال: «أي لا تتولَّوا مِنْ دونِه مِنْ شياطين الإِنس والجن فيحملوكم على الأهواء والبِدَع» . والضمير في «دونِه» يُحْتمل وهو الظاهر أن يعودَ على «ربكم»؛ ولذلك قال الزمخشري: «مِنْ دون الله»، وأن يعودَ على «ما» الموصولة، وأن يعودَ على الكتاب المنزل،
٥ / ٢٤٥