قوله: ﴿والذين كَفَرواْ، إلى قوله: خَالِدُونَ﴾: «الذين» مبتدأ وما بعده صلةٌ وعائدٌ، و«بآياتنا» متعلقٌ بكذَّبوا. ويجوز أن تكونَ الآيةُ من بابِ الإِعمال، لأنَّ «كفروا» يَطْلُبها، ويكونُ من إعمالِ الثاني للحذف من الأول، والتقديرُ: كفروا بنا وكَذَّبوا بآياتِنا. و«أولئك» مبتدأٌ ثانٍ و«أصحابُ» خبرُه، والجملةُ خبرُ الأولِ، ويجوزُ أن يكونَ «أولئك» بدلًا من الموصول أو عطفَ بيان له، و«أصحابُ» خبرَ المبتدأ الموصول. وقوله: ﴿هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ جملةٌ اسميةٌ في محلِّ نصبٍ على الحالِ للتصريحِ بذلك في مواضعَ. قال تعالى: ﴿أَصْحَابُ النار خَالِدِينَ﴾ [التغابن: ١٠] . وأجاز أبو البقاء أن تكونَ حالًا من «النار»، قال: «لأنَّ فيها ضميرًا يعودُ عليها، ويكونُ العامل فيها معنى الإِضافةِ أو اللام المقدَّرَةَ» . انتهى. وقد عُرِف ما في ذلك.