وقوله تعالى: ﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ﴾: يجوز أَنْ يكونَ مكررًا للتوكيد إن كان من وصفِ المنافقين، وغيرَ مكرر إنْ كان مِنْ وصف بني إسرائيل، وإعرابُ مفرداته تقدَّم، ورفعُه على خبر ابتداء مضمر، أي: هم سَمَّاعون وكذلك أكَّالون. و«للسحتِ» في اللام الوجهان المذكوران في قوله: «للكذب» و«السَّحْتُ» الحرامُ، سُمِّي بذلك لأنه يُذْهِبُ البركة ويُمْحَقُها،