والفاءُ في قوله تعالى: ﴿فَإِنَّ العزة﴾: لِما في الكلام من معنى الشرط، إذ المعنى: إن تبتغوا من هؤلاء عزةً. و«جميعًا» حال من الضمير المستكنِّ في قوله «لله» لوقوعه خبرًا. قوله: ﴿الذين يَتَّخِذُونَ﴾ يجوز فيه النصبُ والرفعُ، فالنصب من وجهين، أحدهما: كونُه نعتًا للمنافقين. والثاني: أنه نصب بفعل مضمر أي: أذمُّ الذين، والرفع على خبر مبتدأ محذوف أي: هم الذين.