وفي قوله: «وَضَع الظاهرَ موضعَ المضمر» نظرٌ، لأنَّه لو كانَ الأصل كذلك لأوهم أنَّ الجميعَ آتوا الأزواج قنطارًا كما تقدَّم، وليس كذلك.
قوله: ﴿أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا﴾ الاستفهام للإِنكار أي: أتفعلونه مع قُبْحِه. وفي نصب «بهتانًا وإثمًا» وجهان: أحدهما: أنهما منصوبان على المفعول من أجلِه أي: لِبهتانكم وإثْمِكم. قال الزمخشري: «وإنْ لم يكن غَرَضًا كقولِك: قعدَ عن القتالِ جُنْبًا» . والثاني: أنهما مصدران في موضع الحال، وفي صاحبها وجهان: أظهرهما: أنه الفاعل في «أتأخذونه» [أي] باهتين وآثمين. والثاني: أنه المفعول أي: أتأخذونه مُبْهِتًا مُحَيِّرًا لشَنْعَتِه وقُبح الأُحدوثة عنه.
وبُهْتان: فُعْلان من البَهْت، وقد تقدَّم معناه في البقرة، وتقدم أيضًا الكلام في «كيف» ومحلِّها من الإِعراب في البقرة أيضًا في قوله: ﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ﴾ [البقرة: ٢٨] .
٣ / ٦٣٤