قوله: ﴿فِي بُطُونِهِمْ﴾ فيه وجهان أحدُهما: أنه متعلِّقٌ ب «يأكلون» أي: بطونُهم أوعيةٌ للنار: إمَّا حقيقةً بأن يَخلق اللهُ لهم نارًا يأكلونها في بطونِهم، أو مجازًا بأَنْ أطلق المُسَبَّبَ وأراد السببَ. الثاني: أنه متعلقٌ بمحذوفٍ؛ لأنه حالٌ مِنْ «نارًا»، وكان في الأصلِ صفةً للنكرة فلمَّا قُدِّمَتْ انتصبَتْ حالًا.
وذَكَر أبو البقاء هذا الوجهَ عن أبي علي في «تذكرته»، وحَكَى عنه أنه منع أن يكونَ ظرفًا ل «يأكلون»، فإنَّه قال: ﴿فِي بُطُونِهِمْ نَارًا﴾ قد تقدَّم في البقرة منه شيءٌ، ويخصُّ هذا الموضع أن «في بطونهم» حالٌ من «نارًا» أي: نارًا كائنةً في بطونِهم، وليس بظرفٍ ل «يأكلون»، ذكره في «التذكرة» . وفي قوله: «والذي يَخُصُّ هذال الموضع» فيه نظر، فإنه كما يجوز أن يكونَ «في بطونهم» حالًا من «نار» هنا يجوز أن يكونَ حالًا من «النار» في البقرة، وفي إبداء الفرقِ عُسْرٌ، ولم يظهر في منعِ أبي علي كونَ «في بطونهم» ظرفًا للأكل وجهٌ ظاهر.
٣ / ٥٩٤