س: ماذا يقول السامع عندما يقول المؤذن (حي على خير العمل) مع أنها غير ثابتة عند أهل السنة؟
جـ: يقول (لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) حيث يؤذنون بها وهي غير ثابتة في كتب الحديث هذا إن كان سنيًا، أما إن كان زيديًا فيقول (لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) معتقدًا أنها وردت في ألفاظ الأذان عن النبي -ﷺ-.
مشروعية متابعة المؤذن من الراديو أو التلفزيون
س: هل يشرع ترديد الأذان بعد المؤذن من الراديو أولا، مع الإشارة إلى أنه لا يسمع الأذان من المدينة التي أجاورها فهو يبعد عني حوالي اثنين كيلو متر؟
جـ: ظاهر الدليل يعم مشروعية متابعة المؤذن سواء كان الأذان من المنارة أم من الإذاعة، وهوبلفظ (إِذَا سَمِعْتُمْ النِّدَاءَ فَقُولُوا: مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ) (١).
جواز الأذان بدون وضوء
س: هل يجوز الأذان بدون وضوء؟
جـ: يجوز الأذان بدون وضوء لأن الأصل هو الجواز ومن ادعى وجوب الوضوء أو اشتراطه فعليه بالدليل الصحيح الصريح الخالي عن المعارضة.
الأذان لمن يقصد السفر لأداء فريضة الحج غير مشروع
س: هل يشرع أداء الأذان لمن يقصد السفر لأداء فريضة الحج عند خروجه من بيته أم أنه غيرمشروع؟
جـ: لم يرو عن النبي -ﷺ- أنه أذن عند خروجه من البيت قاصدًا الخروج لحجة الوداع أو لعمرة القضاء أو للعمرة التي قبلها ولا روى عنه أنه أمر (بلالًا) أو أحدًا من الصحابة بأن يؤذن له عند خروجه للحج أو العمرة أبدًا، كما أنه لم يرو أن الصحابة كانوا يؤذنون عند سفرهم إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج أو نافلته أبدًا، ومن زعم أنه قد روي شيء في هذا الموضوع فليتفضل بإفادتنا مشكورا.
(١) - صحيح البخاري: كتاب الصلاة: باب ما يقول إذا سمع المنادي. حديث رقم (٦١١) بلفظ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: إِذَا سَمِعْتُمْ النِّدَاءَ فَقُولُوا: مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ).
أخرجه مسلم في الصلاة، والترمذي في الصلاة، والنسائي في الأذان، وأبوداود في الصلاة، وابن ماجة في الأذان والسنة فيه، وأحمد في باقي مسند المكثرين، ومالك في النداء للصلاة، والدارمي في الصلاة.
أخرجه مسلم في الصلاة، والترمذي في الصلاة، والنسائي في الأذان، وأبوداود في الصلاة، وابن ماجة في الأذان والسنة فيه، وأحمد في باقي مسند المكثرين، ومالك في النداء للصلاة، والدارمي في الصلاة.
١ / ١٩٤