تحريم لبس الذهب الأبيض لكونه ذهبا
س: هل يجوز لبس الذهب الأبيض؟
جـ: الذهب الذي يحرم على الرجال في حديث (إِنَّ اللَّهَ عز وجل أَحَلَّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي الْحَرِيرَ وَالذَّهَبَ، وَحَرَّمَهُ عَلَى ذُكُورِهَا) وحديث (إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ، وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي) (١) ليس من شرطه أن يكون أصفر فما يسمى ذهبًا فهو حرام سواءً كان ذهبًا أصفر أو أبيض أو غيره.
تحريم لبس الرجل سلسًا من الذهب
س: ما حكم لبس الرجل سلسًا من الذهب؟
جـ: يحرم على الرجل أن يلبس سلسًا من الذهب لثلاثة أوجه:
الأول: لكونه ذهبًا والذهب يحرم لبسه على الرجال للأحاديث الصحيحة الواردة في التحريم، ومنها حديث (إِنَّ اللَّهَ عز وجل أَحَلَّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي الْحَرِيرَ وَالذَّهَبَ، وَحَرَّمَهُ عَلَى ذُكُورِهَا) وحديث (إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ، وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي) (٢).
الثاني: لكونه تشبهًا بالنساء لأن لبس الذهب خاص بالنساء وتشبه الرجال بالنساء حرام لحديث (لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ) وحديث (لَعَنَ النَّبِيُّ ﷺ الْمُخَنَّثِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ النِّسَاءِ) (٣).
الثالث: لكونه تشبهًا بالكافرين لحديث (مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ) وحديث (لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا) فالبعض من شباب الكفار المايعين يلبسون ملابس وزينة النساء، وهم اللذين يلقبون الآن بالخنافس ولعلهم الذين كانوا يسمون قديمًا بالمخنثين فالمخنثون المذكورون في كتب الفقه والسير والتاريخ هم المتشبهون بالنساء في اللباس أو في الكلام أو في المشي وليسو الذين يعملون معصية الشذوذ الجنسي كما يتوهمه العوام وبعض طلبة العلم.
كراهة لبس الذهب في الجنبية
س: ما حكم لبس الذهب للرجل إذا كان على الجنبية أو غيرها؟
جـ: يحرم على الرجل لبس الذهب بالإجماع لحديث (إِنَّ اللَّهَ عز وجل أَحَلَّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي الْحَرِيرَ وَالذَّهَبَ، وَحَرَّمَهُ عَلَى ذُكُورِهَا) وحديث (إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ، وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي)، أما الجنبية ففيه خلاف بين العلماء قيل أنه جائز لكونه سلاحا وقيل بعدم الجواز لكونه قد صار ملبوسًا لا سلاحًا.
(١) - سنن النسائي: سبق ذكره في هذا الباب من حديث زرير رضي الله عنه برقم (٥٠٥٥).
(٢) - سنن النسائي: سبق ذكره في هذا الباب من حديث زرير رضي الله عنه برقم (٥٠٥٥).
(٣) - صحيح البخاري: سبق ذكره في هذا الباب من حديث ابن عباس رضي الله عنهما برقم (٥٤٣٦).
(٢) - سنن النسائي: سبق ذكره في هذا الباب من حديث زرير رضي الله عنه برقم (٥٠٥٥).
(٣) - صحيح البخاري: سبق ذكره في هذا الباب من حديث ابن عباس رضي الله عنهما برقم (٥٤٣٦).
٢ / ٣٨٧