قال يعقوب: فحضرت ابن حرب يومًا، وكهل من أهل بغداد يُكَلِّمه ويفخم أمر إسماعيل ويُعَظِّمه وسليمان يَأْبَى عليه، حَتَّى قال: صار إليكم فرخص لكم في شُرْب النبيذ الْمُسْكِر، وعَفن أخذ الأمانة -أراد المذاهب- فقال البغدادي: يا أبا أيوب؛ كنت إذا نظرت في وجهه رأيت ذلك الوقار، وإذا نظرت في قَفَاه رأيت الخشوع. فقال سليمان: وكان يَنْبَغِي أن ينسلخ من مجالسة أيوب ويونس وابن عون. قال الخطيب: وقد روي عن ابن علية في القرآن قول أهل الحق، قال ذلك عنه: عبد الصمد بن يزيد. ولما ذكره ابن شاهين في "الثقات" قال: قال عثمان بن أبي شيبة: ابن علية أثبت من الحمادين، ولا أُقدِّم عليه أحدًا من أهل البصرة لا يحيى ولا ابن مهدي ولا بشر بن المفضل. وقال ابن قانع: وقد كانوا عتبوا عليه في كلام جاء به.
٤٦٢ - (ت ق) إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، الكوفي النخعي (١)
كذا ذكره أبو الفرج ابن الجوزي ولم أره عند غيره فيما أعلم. وقال العجلي: لا بأس به. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه. وفي "كتاب الآجري": سألت أبا داود عنه فقال: ضعيف ضعيف، أنا لا أكتب حديثه. قال الآجري: يعني إني لا أخرج حديثه. وقال ابن الجارود في "كتاب الضعفاء" عن أبي عبد اللَّه البخاري: عنده عجائب. قال ابن سعد: وهو ضعيف.
وخرج الحاكم حديثه في "المستدرك". وذكره الدولابي، والعقيلي، وأبو العرب، والبلخي في "جملة الضعفاء". وقال البخاري في "تاريخه": مُنكر الحديث. ولما ذكره في "الأوسط" في فصل: (مَنْ مات من الخمسين إلى الستين) قال: سمع من أبي نعيم، عنده عجائب. وقال أبو زكريا يحيى بن معين: لا شيء. وقال أبو حاتم ابن حبان البستي: كان فاحش الخطأ. وقال الساجي: فيه نظر.
(١) انظر: الجرح والتعديل ٢/ ١٥٢، والكامل في الضعفاء ١/ ٢٨٧، وتهذيب الكمال ٣/ ٣٣، وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٤.
١ / ٣٧٦