وقال أبو الحسن ابن القَطَّان: لا تعرف لعمرو حال وحديثه هذا ضيعف لا شك فيه وفي "تاريخ البخاري"، و"كتاب ابن أبي حاتم": وقال بعضهم: ابن محجن، وفي "علل ابن أبي حاتم": عمرو بن محجل أو محجن، وقال أبو زرعة: هذا خطأ، وقال البخاري: محجن وهو وَهم. وفي كتاب "الفصل للوصل المدرج في النقل" للحافظ أبي بكر البغدادي: عمرو بن محجن، أو محجل، وقيل أيضًا: عن محجن، أو عن أبي محجن.
وفي كتاب "الوهم والإيهام": ومنهم مَنْ يقول أبو قلابة عن رجاء بن عامر، ومنهم مَنْ يقول عن أبي قلابة أَنَّ رجلا من بني قشير. وقال ابن حبان: عداده في أهل البصرة، ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات".
٤٢٣٦ - (ق) عَمْرُو بن بَكْر بن تَمِيمٍ السَّكْسَكِي الشامي (١)
قال أبو عبد اللَّه الحاكم: يروي عن ابن جريج، وابن أبي عبلة مناكير وعن غيرهما من الثقات وليس نحمل فيها إلا عليه، وقال أبو سعيد النقاش: يروي عن إبراهيم وابن جريج مناكير. وقال أبو جعفر العقيلي: حديثه غير محفوظ، وقال الساجي: ضعيف.
ومن خط المهندس كذا ضبطه عن الشيخ وأتقنه روى عن ابن أبي عبلة وابنة جريج وهو وهم لا شك فيه، وكأنه من الكاتب والصواب: وابن جريج واللَّه تعالى أعلم. وفي "كتاب الصريفيني" ومن خطه: روى عنه ابنه أحمد بن عمرو بن بكر. وفي كتاب "أولاد المحدثين" لابن مروديه: روى -يعني- عمرو بن أبي بكر بن أبي مريم.
وفي سياق المزي قول الشاعر يعني: الحصين بن القعقاع: [الطويل]
هُمُ السَّمْنُ بِالسَّنُّوتِ لا الشر فِيهِمُ ... وَهُمْ يَمْنَعُونَ جَارَهُمْ أَنْ يتفردا
وتفسيره السنوت: بالشبث أو العسل الذي في زقاق السمن مقتصرًا على ذلك نظر في موضعين:
الأول: المحفوظ في هذا الشعر: لا ألس بالسين المهملة على ذلك جماعة
(١) انظر: تهذيب الكمال ٢١/ ٥٤٩، تهذيب التهذيب ٨/ ٦.
٥ / ٥١٢