وفيه نظر من حيث إنا وجدنا له عنه حديثًا مرفوعًا غير ما تقدم، وهو ما رواه ابن حبان في "صحيحه": ثنا الحسن بن سفيان، عن موسى بن الحسن، عن أبي حذيفة، ثنا سفيان، عن يونس، عن الحسن، عن عتي، عن أبي بن كعب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "إِنَّ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ قَدْ ضُرِبَ لِلدُّنْيَا مَثَلا. . (١) " الحديث.
وحديثًا آخر رواه ابن خزيمة في "صحيحه": عن ابن بشار، ثنا أبو داود، ثنا خارجة بن مصعب، عن يونس، عن الحسن، عن عتي، عن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ أنه قال: "لِلْوُضوءِ شَيْطَانٌ، يُقَالُ لَهُ: وَلَهَانُ (٢) " الحديث. وصححه أيضًا شيخنا المنذري. وذكره الحاكم في الشواهد ونبَّه على تفرده به.
وكذا قال الترمذي: حديث غريب، وليس إسناده بالقوي، ولا يعلم أحد أسنده غير خارجة. وكذا ذكره الطبراني فينظر؛ لأنا وجدنا له متابعًا ذكرناه في كتابنا "منار الإسلام".
وقال العجلي: بصري ثقة.
وذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الأولى من أهل البصرة.
وقال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عتي بن ضمرة مات سنة سبع وأربعين.
٣٧٥١ - (عس) عُتَيبة الضرير، عن بريد بن أصرم (٣)
(١) أخرجه ابن حبان في صحيحه في ذكر البيان بأن اللَّه جعل متعقب طعام ابن آدم في الدنيا مثلا لها ٢/ ٤٧٦، رقم ٧٠٢، والطبراني في المعجم الكبير ١/ ١٩٨، رقم ٥٣١، والبيهقي في شعب الإيمان ١٣/ ٨٣، رقم ٩٩٩٠، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ٢١٩.
(٢) أخرجه الطيالسي ص ٧٤، رقم ٥٤٧، والترمذي ١/ ٨٥، رقم ٥٧، وقال: غريب وليس إسناده بالقوي. وابن ماجه ١/ ١٤٦، رقم ٤٢١، وابن أبي الدنيا في المكايد ص ٥٠، رقم ٢٩، وأحمد ٥/ ١٣٦، رقم ٢١٢٧٦، وابن خزيمة ١/ ٦٣، رقم ١٢٢، والحاكم ١/ ٢٦٧، رقم ٥٧٨، وأبو نعيم في المعرفة ١/ ٢١٨، رقم ٧٥٧. وأخرجه أيضًا: ابن أبي حاتم في العلل ١/ ٥٣، رقم ١٣٠ وقال: سئل أبو زرعة عن هذا الحديث فقال: رفعه إلى النبي -ﷺ- منكر. وقال الحافظ في التلخيص الحبير ١/ ١٠١: في إسناده ضعيف.
(٣) انظر: تهذيب الكمال ١٩/ ٣٢٨، تهذيب التهذيب ٧/ ٩٥.
(٢) أخرجه الطيالسي ص ٧٤، رقم ٥٤٧، والترمذي ١/ ٨٥، رقم ٥٧، وقال: غريب وليس إسناده بالقوي. وابن ماجه ١/ ١٤٦، رقم ٤٢١، وابن أبي الدنيا في المكايد ص ٥٠، رقم ٢٩، وأحمد ٥/ ١٣٦، رقم ٢١٢٧٦، وابن خزيمة ١/ ٦٣، رقم ١٢٢، والحاكم ١/ ٢٦٧، رقم ٥٧٨، وأبو نعيم في المعرفة ١/ ٢١٨، رقم ٧٥٧. وأخرجه أيضًا: ابن أبي حاتم في العلل ١/ ٥٣، رقم ١٣٠ وقال: سئل أبو زرعة عن هذا الحديث فقال: رفعه إلى النبي -ﷺ- منكر. وقال الحافظ في التلخيص الحبير ١/ ١٠١: في إسناده ضعيف.
(٣) انظر: تهذيب الكمال ١٩/ ٣٢٨، تهذيب التهذيب ٧/ ٩٥.
٥ / ٢١٧