وقرأ الباقون: (آتوني) من الإيتاء وهو الإعطاء، والفعل حينئذ يتعدى إلى مفعولين الأول ياء المتكلم، والثاني (زبر) وعليها فلا شاهد في الآية ١.
وقال تعالى: ﴿وَقالَ الّذينَ كَفَروا إنْ هَذا إلاَّ إفْكٌ افْتَراهُ وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرونَ فَقَدْ جاءوا ظُلْمًا وَّزُورا﴾ ٢.
الفعل: (جاء) سمع متعديًا بنفسه كقوله تعالى: ﴿وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَّقينٍ﴾ ٣، وقوله تعالى: ﴿وَجاءَ السَحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾ ٤، وسمع لازمًا كقوله تعالى: ﴿جاءَ بِكُمْ مِنَ البَدْوِ﴾ ٥وكقوله تعالى: ﴿مَنِ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِهَا﴾ ٦،قال صاحب التاج: «ويرد في كلامهم لازمًا ومتعديًا»٧.
١ ينظر: التبيان: ٨٦١، والفريد: ٣/ ٣٧١، والبحر: ٧/٢٢٧، والدر: ٧/٥٤٧، والفتوحات الإلهية: ٣/٤٧.
٢ الفرقان: ٤.
٣ النمل: ٢٢.
٤ الأعراف: ١١٣.
٥ يوسف: ١٠٠.
٦ الأنعام ١٦٠.
٧ جيأ: ١/١٣٠.
٢ الفرقان: ٤.
٣ النمل: ٢٢.
٤ الأعراف: ١١٣.
٥ يوسف: ١٠٠.
٦ الأنعام ١٦٠.
٧ جيأ: ١/١٣٠.
٣١٠