وقال الهيتمي -رحمه الله تعالى-: «ظهر أن الحكمة في مشروعية الإحداد تنفير الأجانب عن التطلع للمفارقة؛ فوجب في معتدة الوفاة لعدم وجود من يدافع عن النسب، وسن في البائن لوجوده، ولم يشرع في الرجعية لعدم التطلع لها غالبًا مع كونها زوجة في كثير من الأحكام» ا. هـ تحفة المحتاج (٨/٢٥٤) .
وقيل: «إنما شرع في حق الميت احتياطًا للأنساب؛ لأنه قد مات ولا محامي له عن نسبه، فجعل الإحداد زاجرًا وقائمًا مقام المحامي عن الميت، بخلاف المطلق الحي فإنه هو المحامي عن نسبه، والمحتاط له» ا. هـ حاشية العدوي (٢/١٢٤) . والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
١٦ / ٢٠٨