ولعل من المناسب هنا أن أشير إلى أشهر حديثين تمسك بهما – فيما أعلم – من كره السواك بعد الزوال:
الحديث الأول:
حديث علي وخباب – رضي الله عنهما – الذي أخرجه (البزار ٦/٨٢-٨٣) ح (٢١٣٨،٢١٣٧) والطبراني في (الكبير ٤/٧٨) ح (٣٦٩٦)، والدارقطني في (السنن ٢/٢٠٤) والبيهقي في (الكبرى ٤/٢٧٤) من طريق كيسان أبي عمر القصار، عن يزيد بن بلال، عن علي – رضي الله عنه -، وثنا كيسان عن عمرو بن عبد الرحمن، عن خباب – رضي الله عنه- عن النبي – ﷺ – قال: «إذا صمتم فاستكاوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي؛ فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كان نورًا بين عينيه يوم القيامة». هذا لفظ الطبراني، وقال بعده: «لم يرفعه علي» أي: أنه موقوف على علي – رضي الله عنه – من قوله، وهذا الحديث مداره – كما ترى – على كيسان أبي عمر القصار، وقد ضعفه أحمد وابن معين والساجي وقال الدارقطني: «ليس بالقوي»، كما في (تهذيب التهذيب ٨/٣٩٦) .وقال الدارقطني – عقب إخراجه الحديث في سننه -: «كيسان أبو عمر ليس بالقوي ومن بينه وبين علي غير معروف»، ووافقه على ذلك الذهبي في تهذيبه للسنن الكبرى للبيهقي ٤/١٦٥٠ ح (٧٢٠٣)، وضعفه ابن حجر في (التلخيص ١/٦٢) .
الحديث الثاني:
٧ / ٢٠