(١٨) أتى بتركيب يؤدي إلى اضطراب المعنى س ١٢٣: جاء في سورة الفتح ٤٨: ٨ و٩ «إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرا لتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا»، وهنا ترى اضطرابًا في المعنى بسبب الالتفات من خطاب محمد - ﷺإلى خطاب غيره؛ ولأن الضمير المنصوب في قوله: «تعزّروه وتوقروه» عائد على الرسول المذكور آخرًا، وفي قوله: «تسبحوه» عائد على اسم الجلالة المذكور أولًا. هذا ما يقتضيه المعنى. وليس في اللفظ ما يعينه تعيينًا يزيل اللبس، فإن كان القول:«وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلًا» عائدًا على الرسول يكون كفرًا، لأن التسبيح لله فقط. وإن كان القول:«تعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلًا» عائدًا على الله يكون كفرًا، لأنه -تعالى- لا يحتاج لمن يعزره ويقويه!!
(١٩) أتى باسم جمع بدل المثنى. س ١٣٠: جاء في سورة التحريم ٦٦: ٤ «إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا». والخطاب (كما يقول البيضاوي) .موجّه لحفصة وعائشة - رضي الله عنهما-. فلماذا لم يقل صغا قلباكما بدل «صغت قلوبكما» إذ إنه ليس للاثنتين أكثر من قلبين؟.
الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد: فسيكون الجواب - بإذن الله- مجملًا ومفصلًا، فأما الإجمال فأقول:
١ / ٢٧٩