(١٣) جمع اسم علم حيث يجب إفراده. س ١١٨: جاء في سورة الصافات ٣٧: ١٢٣-١٣٢ «وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ ... سَلاَمٌ عَلَى إِلْيَاسِينَ ... إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المُؤْمِنِين»، فلماذا قال: إلياسين بالجمع عن إلياس المفرد؟ فمن الخطأ لغويًا تغيير اسم العلَم حبًا في السجع المتكلَّف. وجاء في سورة التين ٩٥: ١-٣ «وَالتِّينِ وَالزَيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا البَلَدِ الأَمِينِ»، فلماذا قال: «سينين» بالجمع عن سيناء؟ فمن الخطا لغويًا تغيير اسم العلَم حبًا في السجع المتكلف.
(١٤) أتى باسم الفاعل بدل المصدر س ١١٩: جاء في سورة البقرة ٢: ١٧٧ «لَيْسَ َالبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ وَلَكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَالمَلائِكَةِ وَالكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ»، والصواب أن يُقال: ولكن البر أن تؤمنوا بالله؛ لأن البر هو الإيمان لا المؤمن.
(١٥) نصب المعطوف على المرفوع. س ١٢٠: جاء في سورة البقرة ٢: ١٧٧ «وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي البَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأْسِ»، وكان يجب أن يرفع المعطوف على المرفوع فيقول: والموفون ... والصابرون.
(١٦) وضع الفعل المضارع بدل الماضي. س ١٢١: جاء في سورة آل عمران ٣: ٥٩ «إنّ مثَل عيسى عند الله كمثَل آدمَ خلقه من ترابٍ ثم قال له كن فيكون». وكان يجب أن يعتبر المقام الذي يقتضي صيغة الماضي لا المضارع فيقول: قال له كن فكان.
١ / ٢٧٨