ولأن ذكرهما يستحلى عند العامة، فلو كرر. . ربما عَلِقَ بقلب بعضهم، فيهش له ويرضى به، ويظنه العيش الكامل، فضرب عنهما صفحًا؛ لإزالة هذا المحذور، وذَمُّ قاصد إحداهما (٣) -وإن قصد مباحا- لأنه خرج لطلب فضيلة الهجرة ظاهرًا، وأبطن خلافه؛ فلذلك توجَّه عليه الذم، وأيضًا: أغراض الدنيا لا تنحصر (٤)، فأتى بما يشملها، وهو ما هاجر إليه، بخلاف الهجرة إلى اللَّه ورسوله؛ فإنه لا تعدُّدَ فيها، فأُعيدا بلفظهما تنبيهًا على ذلك.
فائدة [تأثير الرياء على ثواب الأعمال]
العمل إما رياء محض (٥)؛ بأن يراد به غرضٌ دنيويٌّ فقط ولو مباحًا، فهو حرامٌ لا ثواب فيه، وإما مشوب برياءٍ ولا ثواب فيه أيضًا، للخبر الصحيح: «من عمل عملًا أشرك فيه غيري. . فانا منه بريءٌ، هو للذي أشرك» (٦) وحَمْلُ الغزاليِّ الإشراكَ
(١) أي: في قوله: «فمن كانت هجرته إلى اللَّه ورسوله. . .».
(٢) أي: في قوله: «ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها. . .».
(٣) كلامٌ إضافيٌّ مبتدأ، خبره قوله: (لأنه خرج ... إلخ) اهـ «مدابغي»
(٤) قوله: (وأيضًا) عطف على قوله: (إظهارًا لعدم الاحتفال. . . إلخ) اهـ «مدابغي»
(٥) أي: العمل غير الخالص للَّه تعالى. (محمد طاهر) اهـ هامش (غ)
(٦) أخرجه ابن ماجه (٤٢٠٢)، والإمام أحمد (٢/ ٤٣٥)، والطبراني في «الأوسط» (٦٥٢٥) عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه.
(٢) أي: في قوله: «ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها. . .».
(٣) كلامٌ إضافيٌّ مبتدأ، خبره قوله: (لأنه خرج ... إلخ) اهـ «مدابغي»
(٤) قوله: (وأيضًا) عطف على قوله: (إظهارًا لعدم الاحتفال. . . إلخ) اهـ «مدابغي»
(٥) أي: العمل غير الخالص للَّه تعالى. (محمد طاهر) اهـ هامش (غ)
(٦) أخرجه ابن ماجه (٤٢٠٢)، والإمام أحمد (٢/ ٤٣٥)، والطبراني في «الأوسط» (٦٥٢٥) عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه.
١٣٣