البركة في الرزق والأسباب الجالبة لها في ضوء الكتاب والسنة (ص ٢٧٧)

وغيرهما مرفوعًا بطرق وألفاظ عديدة: «خلق الله الخلق فلما فرغ منه، قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن، فقال له: مه، قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال: فذاك». قال أبو هريرة: فاقرأوا إن شئتم: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ، أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ﴾ . هذا لفظ البخاري، وعند مسلم بنحوه مختصر.
وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عند البخاري١، وحديث عائشة رضي الله عنها عند مسلم٢ مرفوعًا ولفظه: «إن الرحم شجنة من الرحمن فقال الله: من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته». هذا لفظ البخاري، وعند مسلم بنحوه.
وحديث عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - عند الترمذي٣، مرفوعا قال الله تبارك وتعالى: «أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي، فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتتُّه». وقال الترمذي: حديث صحيح.
وحديث عبد الله بن عمرو عند كل من البخاري٤ والترمذي٥، مرفوعًا بلفظ: «ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قُطِعَتْ رحمُه وصلها»، هذا لفظ البخاري، والترمذي مثله إلا أنه قال: «انقطعت رحمه» بدلًا من «قطعت رحمه». وقال الترمذي عقبه: حديث حسن صحيح، وفي الباب عن سلمان وعائشة.

١ الصحيح، كتاب الأدب، باب من وصل وصله الله (١٠/‏٤١٧) .
٢ الصحيح، كتاب البر والصلة والآداب، باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها (٤/‏١٩٨١) .
٣ الجامع، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في قطيعة الرحم (٦/‏٣٣) .
٤ الصحيح، كتاب الأدب، باب ليس الواصل بالمكافئ (١٠/‏٤٢٣) .
٥ الجامع، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في صلة الرحم (٦/‏٣٥) .

٢٧٧