وَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يُشْكِلُ عَلَى رَجُلٍ رُزِقَ شَيْئًا مِنَ الْعَقْلِ وَالْمَعْرِفَةِ حَتَّى يَسْأَلَ عَنْهُ مِثْلَ الْمَرِيسِيِّ الَّذِي لَا يَعْرِفُ رَبَّهِ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ قَوْلَهُ؟
وَإِنَّمَا امْتَنَعَ الْمَرِيسِيُّ وَأَصْحَابُهُ مِنْ أَنْ يُقِرُّوا بِهَذَا أَنَّهُمْ قَالُوا: مَتى أقررنا أَنا اللَّهَ قَالَ لِشَيْءٍ: كُنْ كَلَامًا مِنْهُ لَزِمَنَا١٠ أَنْ نُقِرَّ بِالْقُرْآنِ والتوراة١١.
١ كَذَا فِي الأَصْل بِالْيَاءِ الْمُوَحدَة، وَفِي س «وَلَكِن بِكَوْنِهِ»، وَفِي ط، ش «وَلَكِن يكونها». قلت: وَهُوَ بِالْمُثَنَّاةِ أوضح مِنْهُ بِالْمُوَحَّدَةِ.
٢ فِي ط، س، ش «من غير قَول مِنْهُ: كن».
٣ لَفْظَة «تَعَالَى» لَيست فِي ط، س، ش.
٤ فِي ط، س، ش «قَول».
٥ كَذَا فِي الأَصْل وس وَفِي ط، ش «إِذا قَالَ لشَيْء كن فَكَانَ».
٦ فِي ط، ش «الْكَذَّابين».
٧ فِي ط، س، ش «إِلَى تَأْوِيل».
٨ العويص، تقدم مَعْنَاهَا ص«٢١٦».
٩ فِي س «الَّذِي لَا يحلهَا».
١٠ فِي ش «لزامنا».
١١ التَّوْرَاة، انْظُر الْكَلَام عَنْهَا ص«٢٦٣».
٢ فِي ط، س، ش «من غير قَول مِنْهُ: كن».
٣ لَفْظَة «تَعَالَى» لَيست فِي ط، س، ش.
٤ فِي ط، س، ش «قَول».
٥ كَذَا فِي الأَصْل وس وَفِي ط، ش «إِذا قَالَ لشَيْء كن فَكَانَ».
٦ فِي ط، ش «الْكَذَّابين».
٧ فِي ط، س، ش «إِلَى تَأْوِيل».
٨ العويص، تقدم مَعْنَاهَا ص«٢١٦».
٩ فِي س «الَّذِي لَا يحلهَا».
١٠ فِي ش «لزامنا».
١١ التَّوْرَاة، انْظُر الْكَلَام عَنْهَا ص«٢٦٣».
٢ / ٦٧٢