نقض الدارمي على المريسي - ت الألمعي

١ فِي س «وَالْعجب» ويتضح الْمَعْنى بِمَا أثبتنا.
٢ لفظ الْجَلالَة لَيْسَ فِي ط، س، ش.
٣ فِي ط، س، ش «لَهُ لِسَان وفم».
٤ فِي س «الْمَفْعُول» وَهُوَ بعيد.
٥ فِي ط، ش «فِي عين الْمُؤمنِينَ» ويستقيم السِّيَاق بِمَا فِي الأَصْل.
قلت: وَيُؤَيّد مَا ذكره الدَّارمِيّ هُنَا مَا أخرجه أَحْمد وَغَيره من حَدِيث بُرَيْدَة مَرْفُوعا: «يَجِيء الْقُرْآن يَوْم الْقِيَامَة كَالرّجلِ الشاحب فَيَقُول: أَنا الَّذِي أَسهرت ليلك وَأَظْمَأت نهارك». انْظُر تَخْرِيجه ص«٥٠١».
٦ فِي س «هَذَا مفعول» وَالصَّوَاب مَا فِي الأَصْل.
٧ فِي س «لمغالطتكم».
٨ فِي ط، س، قَالَ بعد هَذَا: «حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى الْأَنْطَاكِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ وَكِيعًا يُكَفِّرُ الْجَهْمِيَّةَ وَكَتَبَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ أَن ابْن الْمُبَارك لَا يَعُدُّ الْجَهْمِيَّةَ فِي عِدَادِ الْمُسْلِمِينَ». وَسَمِعْتُ يَحْيَى بنَ يَحْيَى يَقُولُ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ، مَنْ شَكَّ فِيهِ، أَوْ زَعَمَ أَنَّهُ مَخْلُوق فَهُوَ كَافِر«.
قلت: ورد هَذَا الْكَلَام فِي الأَصْل فِي مَكَان مُتَأَخّر عَن هَذَا الْموضع، انْظُر ص»٥٨٩«وَلَعَلَّه الْمُنَاسب إِذْ إِن فِي النّسخ الْأُخْرَى تَقْدِيمًا وتأخيرًا.
٩ هَذَا الْكَلَام وَمَا بعده إِلَى قَوْله:»سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ مَنْ شَكَّ فِيهِ أَوْ زَعَمَ أَنَّهُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِر" ذكر مُتَقَدما وَسِيَاق الأَصْل أوضح.