= قراءتان، فعلى الْجمع بِضَم الْكَاف وَالتَّاء من غير ألف قَرَأَ حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ، وعَلى الْإِفْرَاد بِكَسْر الْكَاف وَفتح التَّاء بعْدهَا ألف قَرَأَ الْبَاقُونَ انْظُر: شرح الشاطبية للعلامة ابْن القاصح وبهامشه غيث النَّقْع فِي الْقرَاءَات السَّبع، ص«٣٤٤-٣٤٥» وَانْظُر: البدور الزاهرة فِي الْقرَاءَات الْعشْر المتواترة تأليف عبد الفتاح القَاضِي ص«٢٠٩» قَالَ الشَّوْكَانِيّ: «وعَلى قِرَاءَة الْجمع يكون مُتَعَلقا بِمَحْذُوف حَال من السّجل، أَي كطي السّجل كَائِنا مصدر وَاللَّام للتَّعْلِيل أَي: كَمَا يطوي الطومار للكتابة، أَي ليكتب فِيهِ».
١ تقدم ص«٢٨٧».
٢ لفظ «ﷺ» لَيْسَ فِي ط، س، ش.
٣ فِي ط، س، ش «مُخَالف لِقَوْلِك».
٤ قَوْله «لَا شكّ فِيهِ» لَيْسَ فِي ط، س، ش.
٥ فِي ط، س، ش زِيَادَة «رضي الله عنه» وَتَقَدَّمت تَرْجَمته ص«١٩٠».
٦ فِي ش «من الأصبعين» ويستقيم الْمَعْنى بِمَا فِي الأَصْل.
٧ تقدم ص«٣٦٩».
١ تقدم ص«٢٨٧».
٢ لفظ «ﷺ» لَيْسَ فِي ط، س، ش.
٣ فِي ط، س، ش «مُخَالف لِقَوْلِك».
٤ قَوْله «لَا شكّ فِيهِ» لَيْسَ فِي ط، س، ش.
٥ فِي ط، س، ش زِيَادَة «رضي الله عنه» وَتَقَدَّمت تَرْجَمته ص«١٩٠».
٦ فِي ش «من الأصبعين» ويستقيم الْمَعْنى بِمَا فِي الأَصْل.
٧ تقدم ص«٣٦٩».
١ / ٣٧١