اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر (ص ١ ‏/ ٢١٧)

وفي تفسير قوله تعالى: ﴿كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ ١ قال محمد الصادقي في تفسيره: «علمان متتابعان يفوق بعضهما البعض بعد الجهل المتمادي -العامد- يوم الدنيا: ﴿كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عند سكرات الموت وهو بداية العلم، وفي الكرة٢: يوم قيامة القائم»ع«بعد»الموت«﴿ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ في المحشر»٣، وقال أيضا: «أقول: الكرة هنا هي الرجعة في دولة الإمام المهدي»ع«وليست للكل وقد يقال بما أن المخاطبين هنا هم الكفرة الذين محضوا الكفر محضا، فهم كلهم حسب الروايات يرجعون ثم أقول: لا مانع من كون المرة الأولى للعلم شاملة للكرة ولسكرات الموت وما بعد الموت، وبذلك يجمع بين الروايات. إلا أن العلم بعد الكرة -إذن- تحصيل للحاصل قبل الكرة بعد الموت، إذن فما العلم هنا إلا عند الموت وبعده»٤.
خامسا: التقية
ويريدون بها كما يقول أحد علمائهم المعاصرين: «أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحتفظ بكرامتك»٥. وأدلتهم كما يقول: ﴿لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً﴾ [الآية ٢٨ من سورة آل عمران] فالآية صريحة في النهي عن اتخاذ الكافرين أولياء إلا في حال الخوف واتقاء الضرر والأذى، واستدلوا بالآية «١٠٦» من سورة النحل: ﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾، واستدلوا أيضا بالآية «٢٨» من سورة غافر: ﴿وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ﴾ فكتم الإيمان وإظهار خلافه ليس نفاقا ورياء كما زعم من نعت التقية بالنفاق والرياء

١ سورة التكاثر: الآيتان ٣ و٤.
٢ الكرة والرجعة بمعنى واحد.
٣ الفرقان: محمد الصادقي ج٣٠ ص٤٣٤.
٤ الفرقان: محمد الصادقي ج٣٠ ص٤٣٤.
٥ الشيعة في الميزان: محمد جواد مغنية ص٤٨.

١ ‏/ ٢١٧