أما موقفهم من تلك العقيدة فقالوا: «والإمامية بأجمعها عليه، إلا قليلين»١، ونذكر من تأويلهم للآيات في ذلك.
تفسير سلطان بن حيدر لقوله تعالى: ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ ٢، قال: «وهذه الآية تدل على جواز الرجعة كما وردت الأخبار بها وصارت كالضروري في هذه الأمة، وقد احتج أمير المؤمنين -عليه السلام- بها على ابن الكوافي إنكاره الرجعة»٣.
وفي تفسير قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا﴾ قال محمد حسين الطباطبائي: وظاهر الآية أن هذا الحشر في غير يوم القيامة؛ لأنه حشر للبعض من كل أمة لا لجميعهم، وقد قال الله تعالى في صفة الحشر يوم القيامة: ﴿وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا﴾ [الكهف: ٤٧] ٤، ثم قال: «فقد بان أن الآية ظاهرة في كون هذا الحشر المذكور فيها قبل يوم القيامة وإن لم تكن نصا لا يقبل التأويل٤، ثم ذكر رواية عن حماد عن أبي عبد الله -عليه السلام- قال: ما يقول الناس في هذه الآية: ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا﴾؟ قلت: يقولون: إنه في القيامة قال ليس كما يقولون، إنها في الرجعة أيحشر الله في القيامة من كل أمة فوجا ويدع الباقين؟ إنما آية القيامة: ﴿وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا﴾ ٥. ثم علق قائلا:»أقول: وأخبار الرجعة من فرق الشيعة كثيرة جدا"٥.
١ عقائد الإمامية: محمد رضا المظفر ص١٠٩ و١١٠.
٢ سورة البقرة: الآية ٥٥.
٣ بيان السعادة في مقامات العبادة: سلطان محمد بن حيدر الجنابذي ج١ ص٥٤.
٤ الميزان في تفسير القرآن: ج١٥ ص٣٩٧ و٣٩٨.
٥ المرجع السابق ج١٥ ص٤٠٦.
٢ سورة البقرة: الآية ٥٥.
٣ بيان السعادة في مقامات العبادة: سلطان محمد بن حيدر الجنابذي ج١ ص٥٤.
٤ الميزان في تفسير القرآن: ج١٥ ص٣٩٧ و٣٩٨.
٥ المرجع السابق ج١٥ ص٤٠٦.
١ / ٢١٦