١- ما روي عن النبي ﷺ أنه قال:»من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ«، رواه أبو داود، والترمذي، وقال فيه: هذا حديث غريب، والنسائي.
٢- ما روي أيضا عن النبي ﷺ أنه قال:»اتقوا الحديث عليَّ إلا ما علمتم؛ فمن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار، ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار«. رواه الترمذي وأبو داود.
٣- ما روي عن السلف الصالح من الصحابة، فمن بعدهم من التحرج من الكلام في تفسير القرآن، فمن ذلك ما رواه ابن أبي مليكة، قال: سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن تفسير حرف من القرآن فقال:»أي سماء تظلني؟، وأي أرض تقلني؟، وأين أذهب؟، وكيف أصنع إذا قلت في حرف١ من كتاب الله بغير ما أراد الله؟، وفي رواية: «إذا قلت في كتاب الله بما لا أعلم؟».
ومنه: ما ورد عن سعيد بن المسيب أنه كان إذا سئل عن تفسير آية من القرآن قال: «أنا لا أقول في القرآن شيئا»، وكان سعيد إذا سئل عن الحلال والحرام تكلم، وإذا سئل عن تفسير آية من القرآن سكت، كأن لم يسمع شيئا.
ومنه: ما روي عن الشعبي أنه قال: «ثلاث لا أقول فيهن حتى أموت: القرآن، والروح: والرؤى٢» وما روي عن محمد بن سيرين قال: سألت عبيدة: يعني السلماني -وهو تابعي جليل- عن آية من القرآن فقال: «ذهب الذين كانوا يعلمون فيما أنزل القرآن، فاتق الله وعليك بالسداد»٣، وروي عن مسروق: أنه قال: اتقوا التفسير فإنما هو الرواية عن الله«. إلى نحو ذلك من النقول٤.
١ أي كلمة.
٢ تفسير الأحلام وفي بعض الكتب»والرأي".
٣ أي الصوب وهو عدم الخوص في تفسير القرآن.
٤ تفسير القرطبي جـ١ ص ٣٤، تفسير ابن كثير والبغوي جـ١ ص ١٢-١٤.
٢ تفسير الأحلام وفي بعض الكتب»والرأي".
٣ أي الصوب وهو عدم الخوص في تفسير القرآن.
٤ تفسير القرطبي جـ١ ص ٣٤، تفسير ابن كثير والبغوي جـ١ ص ١٢-١٤.
٧٨