وأمَّا الذي تلحقه أربع زوائد فإِنه يكون:
على افعِيلال: ولم يجئ إِلَّا مصدرًا، نحو: اشهيباب واحميرار.
وعلى فاعُولاء: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: عاشُوراء.
وعلى فُعُلْعُلان: ولم يجئ منه إِلَّا كُذُبْذُبان. حكاها الثِّقاتُ.
وعلى مَفْعُولاء: ويكون فيهما. فالاسم نحو: مَعيُوراء١. والصفة نحو: مَعلُوجاء٢ ومَشيُوخاء٣.
وعلى أُفْعُلاوَى: نحو: أُربُعاوَى٤.
وعلى فُعَّيلاء: نحو: دُخَّيلائك. ولم يجئ غيره٥.
وأمَّا قولهم: هم٦ في مَعْكُوكاءَ وبَعْكُوكاءَ فـ«مَفْعُولاء» لا «فَعْلُولاء». والباء في «بَعكوكاء» بدل من الميم، على لغة بني مازن. فإِنهم يبدلون من الميم باءً٧، إِذا كانت أوَّلًا.
١ المعيوراء: اسم جمع للعير.
٢ المعلوجاء: اسم جمع للعلج يجري مجرى الصفة.
٣ المشيوخاء: اسم جمع للشيخ يجري مجرى الصفة.
٤ الأربعاوى: ضرب من الجلوس.
٥ في حاشية ف بخط أبي حيان: «قال أبو القاسم السعدي: وعلى فُعَّيلاء نحو غميضاء وكميهاء لغتان للعرب، وهو عالم بدخيلائك، أي: بباطن أمرك». وفي المزهر ٢: ٢٧: عميضاء وكميلاء.
٦ سقط «هم» من م. والمعنى: هم في غبار وجلبة وشرّ.
٧ في النسختين: «من الباء ميمًا». وكلا الوجهين صحيح ولكن سياق العبارة يقتضي ما أثبتنا.
٢ المعلوجاء: اسم جمع للعلج يجري مجرى الصفة.
٣ المشيوخاء: اسم جمع للشيخ يجري مجرى الصفة.
٤ الأربعاوى: ضرب من الجلوس.
٥ في حاشية ف بخط أبي حيان: «قال أبو القاسم السعدي: وعلى فُعَّيلاء نحو غميضاء وكميهاء لغتان للعرب، وهو عالم بدخيلائك، أي: بباطن أمرك». وفي المزهر ٢: ٢٧: عميضاء وكميلاء.
٦ سقط «هم» من م. والمعنى: هم في غبار وجلبة وشرّ.
٧ في النسختين: «من الباء ميمًا». وكلا الوجهين صحيح ولكن سياق العبارة يقتضي ما أثبتنا.
١٠٢