وتقول في مثل إِوَزَّة من «وَأَيتُ»: «إِيْئاةٌ»؛ لأنَّ إِزَوَّة: «إِفْعَلَةٌ»١ بدليل قولهم: وَزٌّ. والأصل «إِوْءَيَةٌ»، فقلبتَ الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها، وقلبتَ الياء ألفًا لتحرُّكها وانفتاح ما قبلها٢.
وتقول في مثل٣ إِجْرِد٤ من «وَأَيتُ»: «إِيْءٍ». والأصل «إِوْئِيٌ»، ثمَّ٥ أبدلتَ الواو لسكونها وانكسار ما قبلها٦.
١ كذا. وأجاز في ص٧٤ أن يكون إوزّ على فِعَلّ والهمزة فيه أصليَّة.
٢ في حاشية ف بخط أبي حيان أنَّ ابن مالك علَّق على هذا بقوله: «ينقصه: فإن سهلت الهمزة قلت إيَاة وإواة على القولين؛ لأنه إذا صار إيئاة نقلت حركة الهمزة إلى الياء إن شئت». وانظر المنصف٢: ٢٧١ وشرح الشافية ٣: ٢٩٩ وابن عصفور والتصريف ص٢٨١-٢٨٢.
٣ المنصف ٢: ٢٩٧. وفي الأسطر ١٣ -١٥ من المطبوعة منه إقحام يخالف ما قبله.
٤ الإجرد: بقل له حب.
٥ م: يم.
٦ أغفل تسكين الياء وحذفها لالتقاء الساكنين: الياء والتنوين.
٢ في حاشية ف بخط أبي حيان أنَّ ابن مالك علَّق على هذا بقوله: «ينقصه: فإن سهلت الهمزة قلت إيَاة وإواة على القولين؛ لأنه إذا صار إيئاة نقلت حركة الهمزة إلى الياء إن شئت». وانظر المنصف٢: ٢٧١ وشرح الشافية ٣: ٢٩٩ وابن عصفور والتصريف ص٢٨١-٢٨٢.
٣ المنصف ٢: ٢٩٧. وفي الأسطر ١٣ -١٥ من المطبوعة منه إقحام يخالف ما قبله.
٤ الإجرد: بقل له حب.
٥ م: يم.
٦ أغفل تسكين الياء وحذفها لالتقاء الساكنين: الياء والتنوين.
٤٨٧