فإن كانا معتلَّين فإنه لا يخلو من أن يكون الأوَّل منهما ساكنًا، أو متحرِّكًا. فإن كان ساكنًا فلا يخلو من أن يكون حرف لين، أو حرف مدٍّ ولين: فإن كان حرف لين أَدغمتَ، إذ لا مانع من الإدغام، نحو: اخشَي يَّاسرًا، واخشَوا وَّاقدًا.
وإن كان حرف مدٍّ ولين لم تدغِم، نحو: يَغزو واقدٌ٣، واضرِبِي ياسِرًا، لئلَّا يذهب المدّ بالإدغام، مع ضعف الإدغام في الكلمتين -فأمَّا مثل «مَغْزُوّ» فاحتملوا فيه ذهاب المدِّ لقوَّة الإدغام- وأيضًا فإنه يُشبه «قُوْوِلَ»٤، في أنَّ الأوَّل حرف مدٍّ ولين، ولا يلزم المِثلانَ [فيهما] كما لا يلزمان في «قُوْوِلَ»، إذ قد يزول المِثلان في «قُوْوِلَ» إذا أسندتَه٥ إلى الفاعل٦، كما يزول المِثلان في «يغزو واقدٌ» إذا لم تأت بعد «يغزو» بكلمة أوَّلها واو، نحو: يغزو راشدٌ.
وإن ٧ كان الأوَّل متحرِّكًا فلا يخلو من أن يكون ما قبله ساكنًا أو متحرِّكًا: فإن كان ما قبله متحرِّكًا جاز الإدغام والإظهار، على حسب ما ذُكر في مثله من الصحيح، نحو: وَلِي يَّزيدُ، ولَقَضُو وَّاقدٌ!
وإن كان ما قبله ساكنًا فلا يخلو من أن يكون حرف عِلَّة، أو حرفًا صحيحًا: فإن كان حرفًا صحيحًا٨ لم تُدغِم، كما فعلتَ في مثله من الصحيح، نحو: ظَبْيُ ياسرٍ، وغَزْوُ واقدٍ.
وإن كان حرفَ عِلَّة فلا يخلو [من] ٩ أن يكون مدغمًا، أو غير مدغم: فإن كان غير مدغم جاز الإظهار والإدغام، كما جاز في نظيره من الصحيح، نحو: واوُ وَّاقدٍ، وآيُ يّاسِين١٠.
وإن كان مدغمًا لم يجز الإدغام،؛ لأنَّ المدَّ الذي كان فيه قد زال بالإدغام، فصار بمنزلة
١ الآية ٥٨ من سورة النساء.
٢ انظر الكتاب ٢: ٤٠٨. والزيادتان منه.
٣ م: واحد.
٤ م: «قؤول».وانظر الكتاب ٢: ٢٠٩ وشرح الشافية ٣: ٢٣٧ -٢٣٨.
٥ م: أسند.
٦ أي إذا بني على الفاعل: قاول.
٧ م: أو إن.
٨ سقط «فإن كان حرفًا صحيحًا» من م.
٩ من م.
١٠ ف: «ياياسين» م: «أي ياسر». والمراد بياسين: سورة يس. والآي: الآيات.
٢ انظر الكتاب ٢: ٤٠٨. والزيادتان منه.
٣ م: واحد.
٤ م: «قؤول».وانظر الكتاب ٢: ٢٠٩ وشرح الشافية ٣: ٢٣٧ -٢٣٨.
٥ م: أسند.
٦ أي إذا بني على الفاعل: قاول.
٧ م: أو إن.
٨ سقط «فإن كان حرفًا صحيحًا» من م.
٩ من م.
١٠ ف: «ياياسين» م: «أي ياسر». والمراد بياسين: سورة يس. والآي: الآيات.
٤١٥