فأمَّا اعتلال الفاء واللام وصِحَّة العين فالذي يتصوَّر في ذلك أن تكون الفاء واللام واوين، أو ياءين، أو واوًا١ وياء: وأمَّا أن تكون الفاء والواو واللام ياء أو العكس.
فأمَّا كون الفاء واللام واوين فلم يجئ من ذلك شيء. وأمَّا كونهما٢ ياءين فلم يجئ من ذلك إلَّا: يَدَيتُ إليه يدًا. وأمَّا كون الفاء واوًا واللام ياء فكثير في كلامهم، نحو: وَقَيتُ٣ ووَشَيتُ ووِليتُ. وأمَّا عكسه فلم يجيء. وجميع ما جاء من المعتلِّ اللام والفاء فيحمل٤ أوله على باب «وَعَدَ»، وآخره على باب «رَمَى»، في جميع أحكامهما٥.
١ م: واوان أو ياءان أو واو.
٢ م: كونها.
٣ م: رقيت.
٤ م: محمل.
٥ م: أحكامها.
٢ م: كونها.
٣ م: رقيت.
٤ م: محمل.
٥ م: أحكامها.
٣٥٧