وكذلك تفعل أيضًا، إذا دخل على الكلمة تاءُ التأنيث، أو علامة التثنية، أو ياءا النسب، نحو [كِساءة] ٥ وسِقاءة٦، وكِساءانِ وسِقاءانِ، وكِسائي ّ وسِقائيّ. إِلَّا أنه يجوز مع علامة التثنية وياءيِ النسب أن تُبدِل من الهمزة واوًا، فتقول: كِساوانِ وكِساويّ، على ما تَقَدَّمَ٧ في النسب٨.
إِلَّا أن يُبنى٩ الاسم على التاء أو علامة التثنية، فإنَّ حرف العلَّة لا يُبدل إذ ذاك منه همزة، نحو: عِلاوة ونِهاية وإداوة١٠؛ ألا ترى أنَّ الكلمة هنا مبنيَّة على التاء١١، [وأنه لا يجوز١٢ أن تُحذف هذه التاء]، فتقولَ: «عِلاء» و«نِهاء» و«إِداء»١٣. وكذلك [قول العرب] ١٤ «عَقَلتُه بِثِنايَينِ». كأنه١٥ تَثنيةُ «ثِناء» وإن لم يُنطق به، بل الواحد في هذا لم يُسمع إِلَّا مثنًّى.
١ المنصف ٢: ١٣٧-١٣٩. وفي ف والطيارة: وقعت.
٢ ف: وكان.
٣ في النسختين: «لم يكن». والتصويب من الطيارة.
٤ م: «الألف». وأقحم بعدها في الطيارة: «فكما تصح الواو في مثل عدوّ فكذلك تصح الواو المضموم ما قبلها في آخر الفعل». انظر ص٣٣٤.
٥ سقط من النسختين والطيارة.
٦ م: سقاء.
٧ م: «ما أحكم». وفي الطيارة: ما يحكم.
٨ كذا. ولعله يريد «في الإبدال». انظر ص٢٤٠.
٩ المنصف ٢: ١٢٧ و١٣٤-١٣٥.
١٠ الإداوة: إناء من جلد يتخذ للماء.
١١ سقط ما بين معقوفين من ف.
١٢ في الطيارة: لا ينبغي.
١٣ م: فتقول علاونها وإذا.
١٤ سقط من ف. وانظر المنصف ٢: ١٠٢.
١٥ زاد في ف: قال.
٢ ف: وكان.
٣ في النسختين: «لم يكن». والتصويب من الطيارة.
٤ م: «الألف». وأقحم بعدها في الطيارة: «فكما تصح الواو في مثل عدوّ فكذلك تصح الواو المضموم ما قبلها في آخر الفعل». انظر ص٣٣٤.
٥ سقط من النسختين والطيارة.
٦ م: سقاء.
٧ م: «ما أحكم». وفي الطيارة: ما يحكم.
٨ كذا. ولعله يريد «في الإبدال». انظر ص٢٤٠.
٩ المنصف ٢: ١٢٧ و١٣٤-١٣٥.
١٠ الإداوة: إناء من جلد يتخذ للماء.
١١ سقط ما بين معقوفين من ف.
١٢ في الطيارة: لا ينبغي.
١٣ م: فتقول علاونها وإذا.
١٤ سقط من ف. وانظر المنصف ٢: ١٠٢.
١٥ زاد في ف: قال.
٣٤٨