(والمنقطع: وهو ما لم يتصل إسناده من أي وجه كان» فيشمل المرسل والمعضل وغيرهما، ولكن التعريف المعتمد المغاير لغيره مما لم يتصل: ما سقط منه قبل الوصول إلى الصحابي واحد، بل ولو سقط منه أكثر من واحد مع عدم التوالي٢.
موقوفا عليه من قوله أو فعله«الكفاية ص»٥٩«عقب الحافظ ابن الصلاح -رحمه الله- بقوله:»وهذا غريب بعيد«علوم الحديث ص»٥٩«.
وكذا عقب ابن جماعة -رحمه الله- على قول الخطيب بقوله:»وهو غريب«»المهل الروي«ص»٤٦«. ونظم الحافظ العراقي في ألفيته:
وسم بالمقطوع قول التابعي ... وفعله وقد رأى الشافعي
تعبيره به عن المنقطع ... قلت وعكسه اصطلاح البردعي
التبصرة والتذكرة»١/ ١٢٤«. وقال النووي في التقريب:»وهذا غريب ضعيف«التقريب مع التدريب»١/ ٢٠٨«.
وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في نزهة النظر ص»١٥٤ بحاشية النكت«:»فحصلت التفرقة في الاصطلاح بين المقطوع والمنقطع، فالمنقطع من مباحث الإسناد كما تقدم، والمقطوع من مباحث المتن كما ترى، وقد أطلق بعضهم هذا في موضع وبالعكس، تجوزا عن الاصطلاح«.
قلت: يقصد من تقدم من الأئمة كالشافعي ومن معه.
انظر المنهل الروي»ص٤٢-٦٤«، فتح المغيث»١/ ١٢٦-١٢٧«، وإرشاد طلاب الحقائق»١/ ١٦٦«، والباعث الحثيث»١/ ١٤٩«، والمقنع»١/ ١١٦«، والنكت»٢/ ٥١٤«، وفتح الباقي شرح ألفية العراقي بحاشية التبصرة»١/ ١٢٤«، وعقود الدرر لابن ناصر الدين»ل٨/ أ«.
١ مثل موقوف على سعيد بن المسيب، ونحوه، كما تقدم في»الموقوف«.
٢ له تعريفات عدة، ولكن هذا التعريف هو الأصوب والأدق.
انظر الكفاية للخطيب»ص٥٨«، علوم الحديث لابن الصلاح»ص٥٦«، ومعرفة علوم الحديث للحاكم»ص٢٨-٢٩"، والتبصرة والتذكرة للعراقي =
وكذا عقب ابن جماعة -رحمه الله- على قول الخطيب بقوله:»وهو غريب«»المهل الروي«ص»٤٦«. ونظم الحافظ العراقي في ألفيته:
وسم بالمقطوع قول التابعي ... وفعله وقد رأى الشافعي
تعبيره به عن المنقطع ... قلت وعكسه اصطلاح البردعي
التبصرة والتذكرة»١/ ١٢٤«. وقال النووي في التقريب:»وهذا غريب ضعيف«التقريب مع التدريب»١/ ٢٠٨«.
وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في نزهة النظر ص»١٥٤ بحاشية النكت«:»فحصلت التفرقة في الاصطلاح بين المقطوع والمنقطع، فالمنقطع من مباحث الإسناد كما تقدم، والمقطوع من مباحث المتن كما ترى، وقد أطلق بعضهم هذا في موضع وبالعكس، تجوزا عن الاصطلاح«.
قلت: يقصد من تقدم من الأئمة كالشافعي ومن معه.
انظر المنهل الروي»ص٤٢-٦٤«، فتح المغيث»١/ ١٢٦-١٢٧«، وإرشاد طلاب الحقائق»١/ ١٦٦«، والباعث الحثيث»١/ ١٤٩«، والمقنع»١/ ١١٦«، والنكت»٢/ ٥١٤«، وفتح الباقي شرح ألفية العراقي بحاشية التبصرة»١/ ١٢٤«، وعقود الدرر لابن ناصر الدين»ل٨/ أ«.
١ مثل موقوف على سعيد بن المسيب، ونحوه، كما تقدم في»الموقوف«.
٢ له تعريفات عدة، ولكن هذا التعريف هو الأصوب والأدق.
انظر الكفاية للخطيب»ص٥٨«، علوم الحديث لابن الصلاح»ص٥٦«، ومعرفة علوم الحديث للحاكم»ص٢٨-٢٩"، والتبصرة والتذكرة للعراقي =
٣٨