الرياض النضرة في مناقب العشرة (ص ١ ‏/ ١٦٠)

يتكففون فمنهم المقل ومنهم المستكثر، ثم رأيت سببًا واصلًا من السماء أخذت به فعلوت، ثم أخذ به آخر بعدك فعلا، ثم أخذ به آخر فانقطع، ثم وصل له فعلا قال: فقال أبو بكر: اتركني أعبرها يا رسول الله قال: «عبرها» قال: أما الظلة فالإسلام، وأما السمن والعسل فهو القرآن حلاوته ولينه، والناس يتكففون منه فمنهم المقل ومنهم المكثر، وأما السبب من السماء فهو الحق الذي أنت عليه أخذت به فعلوت ثم أخذ به آخر بعدك فعلا، ثم أخذ به آخر فعلا، ثم أخذ به آخر فانقطع، ثم وصل له فعلا، أصبت يا رسول الله؟ قال: «أصبت بعضًا، وأخطأت بعضًا» قال: أقسمت يا رسول الله لتخبرني قال: «لا تقسم» أخرجاه.
«شرح» يتكففون ويستكفون بمعنًى، وهو أن يمد كفه يسأل، والسبب: الحبل في لغة هذيل.
وعن عمرو بن شرحبيل قال: قال رسول الله -ﷺ: «رأيت كأني في غنم سود إذ ردفتها غنم بيض، فلم أستبن السود من كثرة البيض» قال أبو بكر: يا رسول الله هذه العرب ولدت فيها، ثم تدخل العجم فلا تستبين العرب من كثرتهم، قال: «كذلك عبرها الملك». خرجه سعيد بن منصور في سننه والحاكم أبو عبد الله بن الربيع واللفظ له، وهو مرسل.
وعن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيه أن النبي -ﷺ- لقي ابن بديل فقال: «ما كنت أرى إلا أنك قد قتلت، أتذكر رؤيا رأيتها فقصصتها على أبي بكر؟ إن صدقت رؤياك قتلت بغير أمر ملتبس» فقتل يوم صفين. خرجه في الفضائل.
وعن عطاء قال: جاءت امرأة إلى النبي -ﷺ- فقالت: إني رأيت كأن جائز بيتي انكسر وزوجها غائب فقال: «يرد عليك غائبك» فرجع زوجها ثم غاب، فجاءت الثانية فقالت: إني رأيت كأن جائز بيتي انكسر فقال لها مثل ذلك، فقدم زوجها ثم جاءت الثالثة فلم تجد رسول الله -ﷺ-

١ ‏/ ١٦٠