ويصح إيلاء وظهار وطلاق ولعان٥ ويتوارثان٦.
وإذا ادعى والعدة منقضية رجعة فيها فأنكرت، فإن اتفقا على وقت الانقضاء كيوم الجمعة، وقال: راجعت يوم الخميس، فقالت: بل السبت صدقت بيمينها٧.
أو على وقت الرجعة كيوم الجمعة وقالت: انقضت الخميس، وقال: السبت صدق بيمينه٨.
١ لشبهة اختلاف العلماء في حله، حصول الرجعة به كما هو مذهب الحنفية والمالكية، والحدود تدرأ بالشبهات كما سيأتي ص٣/ ٢٠٦.
٢ لإقدامه على معصية في نظره.
٣ لأنها في تحريم الوطء كالمتخلفة في الكفر فكذا في المهر، ولا يتكرر بتكرر الوطء، لاتحاد الشبهة.
٤ لأن الرجعة لا ترفع أثر الطلاق.
٥ لبقاء الولاية عليها بملك الرجعة.
٦ لبقاء آثار الزوجية كذلك بدليل صحة ما ذكر، ولذلك نقل المحلى ٤/ ٦، عن الشافعي -رضي الله عنه- قوله: الرجعية زوجة في خمس آيات من كتاب الله تعالى، أي آيات المسائل المذكورة.
٧ لأن الأصل عدم الرجعة إلى اليوم السبت.
٨ لأن الأصل عدم انقضائها إلى يوم السبت.
٢ لإقدامه على معصية في نظره.
٣ لأنها في تحريم الوطء كالمتخلفة في الكفر فكذا في المهر، ولا يتكرر بتكرر الوطء، لاتحاد الشبهة.
٤ لأن الرجعة لا ترفع أثر الطلاق.
٥ لبقاء الولاية عليها بملك الرجعة.
٦ لبقاء آثار الزوجية كذلك بدليل صحة ما ذكر، ولذلك نقل المحلى ٤/ ٦، عن الشافعي -رضي الله عنه- قوله: الرجعية زوجة في خمس آيات من كتاب الله تعالى، أي آيات المسائل المذكورة.
٧ لأن الأصل عدم الرجعة إلى اليوم السبت.
٨ لأن الأصل عدم انقضائها إلى يوم السبت.
٣٥٦