إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة
وأما اللمز؛ فقال الراغب الأصفهاني: «هو الاغتياب وتتبع المعاب، ورجل لماز ولمزة: كثير اللمز». وقال الجوهري: «اللمز: العيب، وأصله الإشارة بالعين ونحوها، ورجل لماز ولمزة؛ أي: عياب». وقال ابن منظور: «اللمز كالغمز في الوجه، تلمزه بفيك بكلام خفي، ورجل لمزة: يعيبك في وجهك، ورجل همزة: يعيبك بالغيب». قال الزجاج: «الهمزة اللمزة الذي يغتاب الناس ويغضهم». وكذلك قال ابن السكيت، ولم يفرق بينهما. وقال ابن منظور أيضًا: «واللمز: العيب في الوجه، وأصله الإشارة بالعين والرأس والشفة مع كلام خفي، وقيل: هو الاغتياب». قال: «ورجل لماز ولمزة؛ أي: عياب، وكذلك امرأة لمزة، والهاء فيهما للمبالغة لا للتأنيث». ونقل عن الليث أنه قال: «الهماز والهمزة: الذي يهمز أخاه في قفاه من خلفه، واللمز في الاستقبال». وعن ابن الأعرابي: «الهمازون: العيابون في الغيب، واللمازون: المغتابون بالحضرة». وقال أبو إسحاق الزجاج: «الهمزة اللمزة: الذي يغتاب الناس ويغضهم»، وأنشد: «إذا لقيتك عن شحط تكاشرني ... وإن تغيبت كنت الهامز اللمزة» وعن ابن عباس رضي الله عنهما؛ قال: «حج النبي ﷺ حجة الوداع، ثم أخذ بحلقة باب الكعبة، فقال: «أيها الناس! ألا أخبركم بأشراط الساعة؟» فقام إليه سلمان رضي الله عنه، فقال: أخبرنا فداك أبي وأمي يا رسول الله! قال: «إن من أشراط الساعة: إضاعة الصلاة، والميل مع الهوى، وتعظيم رب المال» فقال سلمان: ويكون هذا يا رسول الله؟ قال: «نعم؛ والذي نفس محمد بيده؛ فعند ذلك يا سلمان تكون الزكاة مغرمًا، والفيء مغنمًا، ويصدق الكاذب، ويكذب الصادق، ويؤتمن الخائن، ويخون الأمين، ويتكلم الرويبضة» قال: وما الرويبضة؟ قال: "يتكلم في الناس من لم يتكلم، وينكر الحق تسعة أعشارهم، ويذهب الإسلام فلا يبقى إلا اسمه، ويذهب القرآن فلا»