«من، ما، مهما» تدل على ذوات: فـ«من» للعاقل و«ما ومهما» لغيره، وتعرب مفعولًا بها إن كان فعل الشرط متعديًا لم يستوف مفعولاته، وإلا أُعربت مبتدأ خبره جملة جواب الشرط.١
فأَمثلة الحالة الأُولى: «من تكرمْ يحببْك، ما تقرأْ تستفدْ منه، مهما تصاحبْ من فضل ينفعْك».
وأَمثلة الحالة الثانية: «من تكرمْه يحببْك، ما تقرأْه تستفد منه، الفضل مهما تصاحبْه ينفعْك، من يفعلْ خيرًا يُجزَ به - من يسافرْ يبتهجْ».
متى، أيّان، أَنّى، حيثما، أينما: الأُوليان تدلان على الزمان، والباقي للمكان، وكلها مبني في محل نصب على الظرفية الزمانية أو المكانية ويتعلق بجواب الشرط «على خلاف رأَي الجمهور» لأَن المعنى يقتضي ذلك: «متى تسافرْ تلق خيرًا = تلقى خيرًا حين تسافر، حيثما تذهبوا تكرموا».
كيفما: تدل على الحال ويجب معها أَن يكون فعل الشرط وجوابه من لفظ واحد: «كيفما تجلسْ أَجلسْ». ومحلها النصب على الحالية، ونحاة البصرة لا يجزمون بها، ويجعلونها مثل «إذا» في أَنها لا تجزم إلا
١- جمهور النحاة على غير هذا، فأكثرهم يجعل جملة فعل الشرط هي الخبر وبعضهم يجعل الشرط وجزاءه هو الخبر، لكن المعنى - وهو الحكم في كل خلاف - ينصر ما أثبتناه لأنك اذا حولت صيغة الجملة الشرطية «من يسافر يبتهج» إلى جملة اسمية قلت: امسافر مبتهج، وم اسم الشرط هنا إلا اسم موصول أضيف اليه معنى الشرط ففك صلته بفعله لفظا لا معنى.
٨٩