٤- الدالُّ على الطلب منها لا ينتصب جوابه بفاءِ السببية. أَما الجزم فينجزم: تقول: «صهْ تسلمْ»، ولا تقول «صه فتسلَم».
٥- المنوَّن منها نكرة وغير المنون معرفة وهي في ذلك أَصناف ثلاثة:
١- واجب التنكير: واهًا، ويْهًا.
٢- واجب التعريف: وزن فعالِ
٣- جائز الوجهين: صه، مه، إِيه، أُف.
ومعنى التعريف والتنكير فيها أَنك إِذا قلت لمحاورك: «صهْ» فمعناه: اسكت عن حديثك هذا، وإذا قلت له «صهٍ» فمعناه اسكت عن كل حديث. و«إِيهِ» معناها امض في حديثك المعهود، أَما «إِيهٍ» فمعناها: خذ في أَي حديث شئت، وهكذا.
٦- الغرض من وَضع هذه الأسماءِ: الإِيجاز مع ضرب من التوكيد والمبالغة.
٣٨٠