ومن المفيد أَن نعرض هنا طائفة من هذه المصادر المسموعة لدورانها على الأَلسنة:
فمنها ما لا يستعمل إلا مضافًا مثل: «سبحان الله، معاذَ المروءَة»، وقد ورد منها مثناةً المصادر الآتية: «لبَّيْك، لبيْك وسعْديْك، وحنانيْك؟ دوالَيْك، حذاريْك» والمتكلم يريد بذلك التكثير فكأَنه يقول: تلبيةً لك بعد تلبية. حنانًا بعد حنان. إلخ.
ومنها ما استعمل غير مضاف كالأَمثلة الأُولى وكـ«حِجْرًا محجورًا، حِجرًا» بمعنى «منعًا ممنوعًا، منعًا».
٣- في تفصيل مجمل أَو بيان عاقبة مثل: ﴿فَشُدُّوا الوَثاقَ فَإِمّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمّا فِداءً﴾ وكقولك: سأَسعى فإما نجاحًا وإِما إخفاقًا.
٤- بعد جملة يؤكد المصدر مضمونها أَو يدفع احتمال المجاز فيها، فالأَول كقولك: «لك علي أَلفٌ اعترافًا»؛ والثاني كقولك: «هذا أَخي حقًا» ولولا «حقًا» لاحتمل الكلام الأُخوة المجازية.
ومن ذلك: لا أَفعله بتةً، البتةَ، بتاتًا، بتًّا١.
١- بت بمعنى قطع، وهذه مصادر كلها بمعنى «قطعا». وهمزة «البتة» وصل، وهناك لغة رديئة تجعلها همزة قطع.
٢٦٠