ب- إذا اتصل الماضي منه بضمائر الرفع عدا واو الجماعة وياء المخاطبة، وكان معتلًا بالأَلف ترد الأَلف إلى أصلها إِن كانت ثالثة: «دعوْت ورميتُ، ورفيقاي دعوا ورميا، ودَعَوْنا ورميْنا» فإن كانت رابعة فصاعدا انقلبت ياءً: تراميْنا بالكرة وتداعيْنا إلى اللعب، وهن يتداعيْن أيضًا.
أَما إذا اتصل بواو الجماعة أَو ياء المخاطبة فتحذف علته ويحرك ما قبلها بما يناسب المحذوف: «الرجال رضُوا بالحل وأَنتِ لا تدعِين إلى خير»، إلا إذا كانت العلة أَلفًا فتبقى الفتحة على ما قبلها كما كانت «رفاقكِ رَمَوْا كرتهم وأَنْتِ تخشَيْن أخذها».
جـ- إذا جزم مضارع الناقص حذف من آخره العلة مثل: «لم يرمِ لم يستدعِ، لم يغزُ لم يخشَ» وكذلك في فعل الأَمر: «ارم، استدعِ، اغزُ، اخشَ الله».
د- اللفيف المفروق يعامل معاملة المثال والناقص معًا مثل: «وقى» فنقول في فعل الأمر منه «قِ يا فلان وجهك» و«قوا أنفسكم» و«قي نفسك يا هندُ».
هـ- اللفيف المقرون يعامل معاملة الناقص فقط ففعل الأمر من
١- وهناك أفعال لم تقلب مثل: سرُوَ، رَخُوَ. أما «رضي، حفي، شقي، حظي، قوي، حلي» فأصل لامها الواو. وهناك فعل واحد أصل لامه الياء فقلبت واوًا هو «نهَوُ» من باب «كرُم» أي صار ذا عقل.
٢٩