وقال أبو داود: «قلت لأحمد: فيحيى - أعني القطان - في بعض ما يروي حديثًا غيره يدخل بينهما رجل؟ قال: بُدّ من أن يحيى الوهم»٢اهـ.
وقال أبو عيسى الترمذي: «إنما تفاضل أهل العلم بالحفظ والإتقان والتثبت عند السماع، مع أنه لم يسلم من الخطأ والغلط كبير أحد من الأئمة مع حفظهم»٣ اهـ.
وقال الذهبي: «ليس من شرط الثقة أن لا يغلط أبدًا فقد غلط شعبة ومالك وناهيك بهما ثقة ونبلًا»٤ اهـ.
ومن قال: إنه لا يخطئ فهو كذاب قال: [الإمام الحافظ الجهبذ شيخ المحدثين أبو زكريا يحيى بن معين البغدادي أحد الأعلام] ٥: «من لا يُخْطِئ في الحديث فهو كذاب»٦ اهـ.
والمحدث من خلال الطرق والأسانيد واعتبار الروايات يغلب على ظنه أن الراوي أخطأ في هذا الحديث فيعل الحديث به٧.
١ تاريخ بغداد (١٤/١٣٦) وفي الكفاية للخطيب (٢٢٤) باب فيمن خالفه أحفظ منه فحكى خلافه له في روايته» .
٢ سؤالات أبي داود للإمام أحمد (٣٥٣رقم٥٤٩) وانظر العلل (٣/٨٢- ٨٤- عبد الله) .
٣ العلل الصغير (٥/٧٠٢) .
٤ النبلاء (٦/٣٤٦) .
٥ النبلاء (١١/٧١) للذهبي.
٦ التاريخ (٣/٥٤٩- الدوري) .
٧ انظر: الجواهر والدرر (٢/٩٢٤) للسخاوي.
٢ سؤالات أبي داود للإمام أحمد (٣٥٣رقم٥٤٩) وانظر العلل (٣/٨٢- ٨٤- عبد الله) .
٣ العلل الصغير (٥/٧٠٢) .
٤ النبلاء (٦/٣٤٦) .
٥ النبلاء (١١/٧١) للذهبي.
٦ التاريخ (٣/٥٤٩- الدوري) .
٧ انظر: الجواهر والدرر (٢/٩٢٤) للسخاوي.
٨٤