وقال القرطبي: «الأَوْلَى أن لا يغلط الراوي العدل الجازم بالرواية ما أمكن»٢اهـ.
وقال أيضًا في معرض رده على من رد حديثًا بالتوهم: «هذا لا ينبغي أن يرد الخبر له؛ لأنه وهم وظن غير محقق بل هو مردود. بل المعتمد ثقة الراوي وأمانته»٣ اهـ.
و[السنن الثابتة لا ترد بالدعاوى] ٤.
و[إذا ثبت الحديث بعدالة النقلة وجب العمل به ظاهرًا ولا يترك بمجرد الوهم والاحتمال] ٥ إذ [لو فتحنا هذه الوساوس علينا لرددنا السنن بالتوهم] ٦.
وهذا المذهب لو قيل به لذهب شيء كثير من السنة. قال العلائي في معرض رده على إعلال حديث بالاختلاف: "مَنْ يقول: إن الاختلاف في الحديث دليل على عدم ضبطه في الجملة فهو قولٌ ضعيفٌ عند أئمة هذا الفن في مثل هذا الاختلاف ولو كان ذلك مسقطًا للاحتجاج بالحديث؛ لسقط الاحتجاج بما لا
١ المعلم (٢/١٤٥) .
٢ المفهم (٥/١٦) .
٣ المفهم (٣/١٠) بتصرف منه. وانظر (٣/٢٩٨، ٣٦٢) و(٥/٤٥٤) .
٤ النبلاء (٤/٥٢٨) وانظر الكفاية (٢٤- ٢٥) للخطيب.
٥ إحكام الإحكام (٣/١٠٣) لابن دقيق.
٦ المغني (١/٣٦١) للذهبي.
٢ المفهم (٥/١٦) .
٣ المفهم (٣/١٠) بتصرف منه. وانظر (٣/٢٩٨، ٣٦٢) و(٥/٤٥٤) .
٤ النبلاء (٤/٥٢٨) وانظر الكفاية (٢٤- ٢٥) للخطيب.
٥ إحكام الإحكام (٣/١٠٣) لابن دقيق.
٦ المغني (١/٣٦١) للذهبي.
٨٢