شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٢ ‏/ ٣٣٥)

تأخيرُه صلاةً «حتى يدخل وقت أخرى» أي: صلاة أخرى؛ وذلك بأن
تركها عامدا كسلا وتهاونا، حتى دخل وقت صلاة أخرى فإنه ح (١)
يكون مُفرَطا فيلام عليه. وأخرجه مسلم، والترمذي، والنسائي بنحوه.
٤٢٤- ص- نا محمد بن كثير: أنا همامِ، عن قتادة، عن أنس بن مالك،
أن النبيعليه السلام- قال: «مَن نَسي صلاةً فليُصَفَها إذا ذَكَرَها، لا
كَفَّارةَ لها إلا ذلكَ» (٢) .
ش- محمد بن كثير: العَبدي البصري، وهمام: ابن يحيى العَوذي
البصري، وقتادة: ابن دعامة.
قوله: «لا كفارة لها إلا ذلك» معناه: لا يجزئه إلا الصلاة مثلها، ولا
يلزمه مع ذلك شيء آخرُ مثل كفارة من صدقة ونحوها، وقيل: لا
يكفرها إلا قضاؤها، ولا يجوز تركها إلى بدل آخر.
وقوله: «ذلك» إشارة إلى القضاء الذي يدل عليه قوله: «فليصلها إذا
ذكرها»؛ لأن الصلاة عند الذكر هو القضاء. وفيه دليل على أن أحدا لا
يُصلِّي عن أحد؛ وهو حجة على الشافعي. وفيه دليل- أيضا- أن
الصلاة لا تجبر بالمال كما يُجبر الصومُ وغيره، اللهم إلا إذا كانت عليه
صلوات فائتة فحضره الموت، فأوصى بالفدية عنها، فإنه يجوز كما بُين
في الفروع.
والحديث: أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن
ماجه.

(١) أي: «حينئذ».
(٢) البخاري: كتَاب مواقيت الصلاة، باب: من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها،
ولا يعيد إلا تلك الصلاة (٥٩٧)، مسلم: كتاب المواقيت، باب: قضاء
الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها ٣١٤- (٦٨٤)، الترمذي: كتاب
الصلاة، باب: ما جاء في الرجل ينسى الصلاة (١٧٨)، النسائي: كتاب
المواقيت، باب: فيمن نسي صلاة (١/‏٢٩٢)، ابن ماجه: كتاب الصلاة،
باب: من نام عن الصلاة (٦٩٦) .

٢ ‏/ ٣٣٥