لمخلوق في ذلك اشتراك وقدرة.
قوله: «فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا، فليقض معها
مثلها» أي: مع صلاة الغداة، وفي رواية: «فليصل معها مثلها» وهذا
تصريح- أيضا- أن الفائتة يُصليها مرتين؛ مرةً حين ذكرها، ومَرةً من
الغد في وقتها- كما قلنا في الحديث المتقدم، وجوابُه ما ذكرنا.
و«(١) قال البيهقي في كتاب» المعرفة «: وقد رواه خالد بن سُمَير،
عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، وفيه: فقال النبي- عليه
السلام-:»فمن أدركته هذه الصلاة من غد فليُصل معها مثلها «هكذا
أخرجه أبو داود في» سننه «ولم يتابع خالدًا على هذه الرواية نفسُه (٢)،
وإنما اللفظ الصحيح فيه:»فإذا كان من الغد فليصلها عند وقتها «كما
رواه مسلم؛ ولكن حمله خالد على الوهم، وفي» الإمام «: الوهم فيه
للراوي، عن خالد، وهو: الأسود بن شيبان».
٤٢١- ص- نا عَمرو بن عون: أنا خالد، عن حصين، عن ابن أبي قتادة
عن أبي قتادة في هذا الخبر قال: فقال: «إن اللهَ تبارك وتعالى قَبَضَ
أرواحَكُم حيثُ شَاءَ، ورها حيثُ شَاءَ، قُم فأذِّن بالصلاة» فقَامُوا فَتَطَهَرُوا،
حتى إذا ارتفعتِ الشمسُ، قامَ النبيُّعليه السلام- فصلًّى بالناسِ (٣) .
ش- عمرو بن عون: الواسطي البزاز، وخالد: ابن عبد الله
الواسطي الطحان، وحُصَين بن عبد الرحمن (٤) الكوفي. واسم ابن
أبي قتادة: عبدُ الله بن الحارث بن ربعي؛ وقد ذكرناه.
(١) انظر: نصب الراية (٢/١٥٨) .
(٢) في نصب الراية: ولم يتابع خالد على هذه الرواية معه «
(٣) البخاري: كتاب مواقيت الصلاة، باب: الأذان بعد ذهاب الوقت (٥٩٥)،
النسائي: كتاب الإمامة، باب: الجماعة للفالت من الصلاة (٢/١٠٦) .
(٤) في الأصل:»حصين بن خالد الرحمن ".
(٢) في نصب الراية: ولم يتابع خالد على هذه الرواية معه «
(٣) البخاري: كتاب مواقيت الصلاة، باب: الأذان بعد ذهاب الوقت (٥٩٥)،
النسائي: كتاب الإمامة، باب: الجماعة للفالت من الصلاة (٢/١٠٦) .
(٤) في الأصل:»حصين بن خالد الرحمن ".
٢ / ٣٣٢