شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٢ ‏/ ٢٩٣)

بنتِ عبد الرحمن، عن عائشةرضي الله عنها-، أنها قالت: إِن كان
رسولُ الله ﷺ ليُصَلِّي الصُبحَ فيَنصرفُ النِّساءُ مُتلفِّعاتٌ بمُرُوطهنَّ ما يُعرفنَ
من الغَلَسِ (١) .
ش- «إن» مخففة عن مثقلة، أصلُه: إنّه كان رسول الله. أي: إن
الشأن: كان رسول الله؛ وذلك لأجل التأكيد، وكذا اللام في قوله:
«ليصلي الصبح» للتأكيد.
قوله: «متلفعات» - بالعين المهملة بعد الفاء- أي: متجللات،
واللفاع: ثوب يجلل به الجسد كله، كساءً كان أو غيره، وتلفع بالثوب
إذا اشتمل به يعني: تجلل جميع جسده. وروى «مُتلفّفات» - بفائين-
والتلفّفُ قد يجيء بمعنى التلفع ٠ والمروط: جمع مِرط- بكسر الميم-،
وهو كساء من صوف أو خزّ أو كتانٍ، وقد مر مرةً.
قوله: «ما يُعرفن من الغلسِ» يَعصي: ما جُرفن أَنسَاءٌ هُن أم رجال؟
قاله الداودي. وقيل: ما يُعرف أعيانهن. وقال الشيخَ محيي الدين (٢):
«وهذا ضعيف؛ لأن المتلفعة في النهار- أيضا- لا تعرف عينها: فلا
يبقى في الكلام فائدة».
قلت: هذا ليس بضعيف: لأنه ليس المراد من قوله: «ما يُعرف
/أعيانهن» ما يُشَخّصنَ حقيقة التشخيص؛ بَل معناه ٠ ما يُعرفن أرجال أو
صبيان أو نساء أو بنات؟ فهو- أيضا- قريب من قول الداودي، فافهم.
و«الغلس» - بفتحتَين- بقاء ظلام الليل واختلاطه بضياء الصباح،

(١) البخاري: كتاب مواقيت الصلاة، باب: وقت الفجر (٥٧٨)، مسلم: كتاب
المساجد ومواضع الصلاة، باب: وقت العشاء وتأخيرها (٦٤٥)، الترمذي:
كتاب الصلاة، باب: في التغليس في الفجر (١٥٣)، النسائي: كتاب
المواقيت، باب: التغليس في الحصر (١/‏٢٧١)، ابن ماجه: كتاب الصلاة،
باب: وقت صلاة الفجر (٦٦٩) .
(٢) شرح صحيح مسلم (٥/‏١٤٤-١٤٥) .

٢ ‏/ ٢٩٣