قوله: «إذا أصاب إحداكن» أي: ثوب إحداكن؛ لأن السُؤال عن
الثوب، وأما إذا أصاب البدن فكذلك لا بد فيه من الغسل؛ ولكن لا
يحتاج إلى التقريص.
٣٤٦- ص- حدَّثنا مسدد قال: ثنا حماد ح، قال: ونا مسدد قال: ثنا
عيسى بن يونس ح قال: ونا موسى بن إسماعيل قال: نا حماد- يعني ابن
سلمة-، عن هشام بهذا المعنى قالا: «حتيه، ثم اقرُصيه بالماء، ثم
انضَحِيهِ» (١) .ًَ
ش- فيه ثلاث طرق؛ اثنان لمسدد بن مسرهد؛ أحدهما: عن حماد
ابن زيد البصري، عن هشام بن عروة، والآخر: عن عيسى بن يونس
ابن أبي إسحاق السبيعي، عن هشام بن عروة، والطريق الثالث: عن
موسى بن إسماعيل المنقري البصري، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن
عروة.
قوله: «بهذا المعنى» إشارة إلى معنى الحديث السابق.
قوله: «قالا» أي: مُسدّد وإسماعيل، ويجوز أن يرجع الضمير الذي
فمِه إلى الحمادَين: حماد بن زيد، وحماد بن سلمة.
قوله: «حتّيه» أمرٌ من حَتَّ يحتُّ حَتًا؛ الحتُّ والحكُّ والقَشر سواءٌ.
قوله: «ثم اقرصيه» أمر من قَرص، وفي رواية: «قرّصيه» بالتشديد.
قوله: «ثم انضحيه» أي: اغسليه؛ والمراد بالنضح هاهنا: الغَسل دون
الرش.
الطهارة، باب: نجاسة الدم وكيفية غسله (١١٠/٢٩١)، الترمذي: كتاب
الطهارة، باب: ما جاء في غسل دم الحيض (١٣٨)، النسائي: كتاب
الطهارة، باب: دم الحيض يصيب الثوب (١/١٥٤)، ابن ماجه: كتاب
الطهارة، باب: في ما جاء في دم الحيض يصيب الثوب (٦٢٩) .
(١) انظر الحديث السابق.
الطهارة، باب: ما جاء في غسل دم الحيض (١٣٨)، النسائي: كتاب
الطهارة، باب: دم الحيض يصيب الثوب (١/١٥٤)، ابن ماجه: كتاب
الطهارة، باب: في ما جاء في دم الحيض يصيب الثوب (٦٢٩) .
(١) انظر الحديث السابق.
٢ / ١٨٨