ابن متى» أن قتادة لم يسمع من أبي العالية إلا ثلاثة أحاديث (١)، وهذا
اختلاف كما ترى.
فإن قيل: قول من يقول: إن قتادة سمع من أبي العالية حديث ابن
عباس إثبات، وقول من يقول: لم يسمع نفي، والنفي مقدم على
الإثبات. قلنا: هذا لا يمشي في هذا المقام؛ لأن قول مدعي الإثبات قد
تأيد بالأدلة التي ذكرناها. وقول الدارقطني: «تفرد به يزيد الدالاني،
عن قتادة، ولا يصح» غير صحيح؛ لأن مذهب الفقهاء والأصوليين قبول
رفع العدل وزيادته، ويزيد قد وثّقه أبو حاتم وغيره. وقال ابن معين:
ليس به بأس. وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وفي حديثه لين إلا
أنه مع لينه يكتب حديثه. وروى له أبو داود، والترمذي، والنسائي،
وابن ماجه. وبهذا يُردُّ قولُ ابن حبان أيضًا. وقول البيهقي: «قد أنكره
على يزيد جميع الحفاظ» مجرد دعوى لا يلتفت إليه. وقوله: «وأنكر
سماعه من قتادة: أحمد بن حنبل، والبخاري» غير صحيح لأن صاحب
«الكمال» ذكر أنه سمع قتادة. وقول أبي داود: «وذكرت حديث يزيد
الدالاني لأحمد بن حنبل فقال: ما ليزيد الدالاني يُدخل على أصحاب
قتادة» لا يدل على رده حديث يزيد، ولا على تضعيفه.
١٩٠- ص- حدثنا حيوة بن شريح في آخرين قالوا: نا بقية، عن
الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن
علي بن أبي طالب قال: قال رسولُ الله ﷺ: «وكاءُ السه العينان، فمن نام
فليتوضأ» (٢) .ً
(١) روى أبو داود الحديث في باب التخيير بين الأنبياء- عليهم الصلاة والسلام-
(٤٦٦٩)، ولم أجد في نسختنا ما نقله المصنف عنه، وقول أبي داود هذا قد
ذكره الزيلعي في «نصب الراية» (١/٤٤- ٤٥)، فلعل المصنف قد نقله منه،
والله أعلم.
(٢) ابن ماجه: كتاب الطهارة، باب: الوضوء من النوم (٤٧٧) .
(٤٦٦٩)، ولم أجد في نسختنا ما نقله المصنف عنه، وقول أبي داود هذا قد
ذكره الزيلعي في «نصب الراية» (١/٤٤- ٤٥)، فلعل المصنف قد نقله منه،
والله أعلم.
(٢) ابن ماجه: كتاب الطهارة، باب: الوضوء من النوم (٤٧٧) .
١ / ٤٦٦