عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ:
«ليس على من نام قائمًا أو قاعدًا وضوء حتى يضطجع جنبه إلى
الأرض» (١) . وأخرج ابن عدي أيضًا ثم البيهقي من جهته عن بحر بن
كنيز السقاء، عن ميمون الخياط، عن أبي عياض، عن حذيفة بن اليمان
قال: «كنتُ في مسجد المدينة جالسًا أخفق، فاحتضنني رجل من خلفي
فالتفت، فإذا أنا بالنبيعليه السلام. فقلت: يا رسول الله، هل
وجب عليّ وضوء؟ قال: لا حتى تضع جنبك». قال البيهقي: تفرد به
بحر بن كنيز السقاء، وهو ضعيف لا يحتج بروايته (٢) .
قوله: «هو حديث منكر» إلى آخره، قد عرفت أن المنكر هو الحديث
الذي ينفرد به الرجل ولا يعرف متنه من غير روايته، لا من الوجه الذي
رواه منه ولا في وجه آخر.
قلت: كيف يكون هذا منكرًا، وقد استدل به ابن جرير الطبري أنه لا
وضوء إلا من نوم اضطجاع، وصحح هذا الحديث، وقال: الدالاني لا
يرفعه إلا عن العدالة والأمانة، والأدلة تدل على صحة خبره. وروى
مغيرة بن زياد، عن عطاء، عن ابن عباس قال: «من نام وهو جالس
فلا وضوء عليه، ومن اضطجع فعليه الوضوء» (٣) . وقال قتادة عن ابن
عباس: «الذي يخفق رأسه لا يجب عليه الوضوء حتى يضع جنبه».
وروى هشام بن عروة، عن نافع، عن ابن عمر: «أنه كان يستثقل نومًا
وهو جالس ثم يقوم إلى الصلاة ولا يتوضأ، وإذا وضع جنبه يتوضأ».
وروى عبدة، عن عبد الملك، عن عطاء قال: «إذا نام الرجل في
الصلاة قائمًا أو قاعدًا أو ساجدًا أو راكعًا فليس عليه وضوء إلا أن يضع
جنبه». وروى يزيد بن قسيط أنه سمع أبا هريرة يقول: "من جلس
(١) الكامل (٨/٢٢٩) .
(٢) الكامل (٢/٢٣٥)، البيهقي (١/١٢٠) .
(٣) السنن الكبرى للبيهقي (١/١٢٠) .
(٢) الكامل (٢/٢٣٥)، البيهقي (١/١٢٠) .
(٣) السنن الكبرى للبيهقي (١/١٢٠) .
١ / ٤٦٤