مذهب أبي حنيفة، وداود، وقول غريب للشافعي. ومذهب البعض أنه
لا ينقض إلا نوم الراكع والساجد، روي هذا عن أحمد. ومذهب البعض:
أنه لا ينقض إلا نوم الساجد، روي هذا عن أحمد أيضًا. ومذهب
البعض أنه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال،- وينقض خارج الصلاة،
وهو قول ضعيف للشافعي. ومذهب البعض: أنه إذا نام جالسًا ممكنًا
مقعدته من الأرض لم يُنقضْ وإلا انتقض سواء قل أو كثر، وسواء كان في
الصلاة أو خارجها، وهو مذهب الشافعي «(١) .
الثانية: أنه يستحب للإمام والعالم إذا تأخر عن أصحابه، أو جرى منه
ما يظن أنه يشق عليهم أن يعتذر إليهم، ويقول لهم: لكم في هذا
مصلحة من جهة كذا وكذا، أو كان لي عذر أو نحو هذا.
الثالث: فيه استحباب تأخير العشاء.
والحديث أخرجه البخاري، ومسلم.
١٨٧- ص- حدثنا شاذ بن فياض قال: ثنا هشام الدستوائي، عن قتادة،
عن أنس قال:»كان أصحابُ رسول الله ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخْفق
رُؤُوسُهم، ثم يصلُون ولا يتوضؤون «(؟) .
ش- شاذ بن فياض أبو عُبيدة اليشكري واسمه: هلال، وشاذ لقب
غلب عليه. سمع: شعبة، وأبا حفص عمر بن إبراهيم العبدي. روى
عنه: عمرو بن علي الصيرفي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، ومعاذ بن
المثنى، وغيرهم. روى له أبو داود (٣) .
(١) إلى ها انتهى النقل من» شرح صحيح مسلم".
(٢) مسلم: كتاب الحيض، باب: الدليل على أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء
(٣٧٦)، الترمذي: كتاب الطهارة، باب: ما جاء في الوضوء من النوم
(٧٨) .
(٣) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٢/٢٦٨٢) .
(٢) مسلم: كتاب الحيض، باب: الدليل على أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء
(٣٧٦)، الترمذي: كتاب الطهارة، باب: ما جاء في الوضوء من النوم
(٧٨) .
(٣) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٢/٢٦٨٢) .
١ / ٤٥٩