ش- عيسى بن يونس، وعبد الرحمن الأوزاعي.
قوله: «منيحة العنز» العَنْز- بفتح العين المهملة، وسكون النون، وفي آخره زاي- هي الأنثى من المعز، وكذلك العنز من الظباء والأوعال. قوله: «رجاء» نصب على التعليل، وكذلك قوله: تصديق موعودها«.
ص- قال أبو داودَ: في حديث مسدد قال حسانُ: فَعددنا مَادون مَنيحَةِ العَنْزِ من رَد السلام، وتسْمِيتِ (٤) العاطَسِ، وإمَاطَة الأذَى عن الطريَقِ، ونحوِهِ فما اسْتَطَعْنَا أن نبلُغَ خَمسةَ عَشْرَ خًصْلَةً» (٥) .
ش- أي: قال حسان بن عطية.
قوله: «وتسميت العاطس» بالسين المهملة من السمت وهو الهيئة الحسنة، أي: جعلك الله على سمت حسن؟ لأن هيئته تنزعج للعطاس. «(٦) والتسميت الدعاء، وكذلك التشميت- بالشين المعجمة-: الدعاء بالخير والبركة، والمعجمة: أعلاهما، يقال: شمّت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت، واشتقاقه من الشوامت، وهي القوائم، كأنه دعا للعاطس بالثبات على طاعة الله. وقيل: معناه: أبعدك الله عن الشماتة، وجنَبك ما يشمت به عليك».
قوله: «وإماطة الأذى» أي: إزالة الأذى، من أماط يميط إذا أزال.
(١) في سنن أبي داود: «رجل».
(٢) طمس في الأصل، وأثبتناه من سنن أبي داود.
(٣) البخاري: كتاب الهبة، باب: فضل المنيحة (٢٦٣١)
(٤) في سنن أبي داود: «وتشميت».
(٥) انظر الحديث السابق.
(٦) انظر: النهاية (٢/ ٥٠٠- ٥٠١) .
(٢) طمس في الأصل، وأثبتناه من سنن أبي داود.
(٣) البخاري: كتاب الهبة، باب: فضل المنيحة (٢٦٣١)
(٤) في سنن أبي داود: «وتشميت».
(٥) انظر الحديث السابق.
(٦) انظر: النهاية (٢/ ٥٠٠- ٥٠١) .
٦ / ٤٣٥