ش- حماد بن زيد، وعمرو بن دينار، وأيوب السختياني.
قوله: «نحوه» أي: نحو الحديث المذكور.
قوله: «زاد سليمان وحده» أي: سليمان بن حرب منفردا.
١٦٧٤- ص- نا مسدد، نا حماد، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، بمعنى سليمان: «في ثوبين» (٥) .
ش- أي بمعنى سليمان بن حرب في روايته وفي ثوبين، بالنون.
١٦٧٥- ص- نا عثمان بن أبي شيبة، نا جريج، عن منصور، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: «وَقَصَتْ برجلٍ محرمٍ ناقتُه فقتلَتْهُ فأُتي فيه (٦) النبيعليه السلام- فقال: اغْسلُوُه وكفنوه، ولا تُغَطُّوا رأسَه، ولا تُقَربوهُ طِيبا، فإنه يبعَثُ يُهِلُّ» (٧) .
ش- جريج: ابن عبد الحميد، ومنصور: ابن المعتمر، والحكم: ابن عتيبة.
قوله: «فإنه» أي: فإن الرجل المحرم الذي مات يُبعث يوم القيامة وهو يهل؟ من الإهلال، وهو رفع الصوت بالتلبية، و«يهل» جملة وقعت حالًا والله أعلم.
***
(١) في سنن أبي داود: «قال أبو داود: قال سليمان».
(٢) في سنن أبي داود:«في ثوبيه».
(٣) في سنن أبي داود: «تحنطوه».
(٤) انظر التخريج المتقدم.
(٥) انظر تخريج الحديث قبل السابق.
(٦) كذا، وفي سنن أبي داود:«به».
(٧) البخاري: كتاب الجنائز، باب: كيف يكفن المحرم (١٢٦٧)، النسائي: كتاب المناسك، باب: النهي عن أن يحنط المحرم إذا مات (٥/ ١٩٦) .
(٢) في سنن أبي داود:«في ثوبيه».
(٣) في سنن أبي داود: «تحنطوه».
(٤) انظر التخريج المتقدم.
(٥) انظر تخريج الحديث قبل السابق.
(٦) كذا، وفي سنن أبي داود:«به».
(٧) البخاري: كتاب الجنائز، باب: كيف يكفن المحرم (١٢٦٧)، النسائي: كتاب المناسك، باب: النهي عن أن يحنط المحرم إذا مات (٥/ ١٩٦) .
٦ / ١٩٦