شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٥ ‏/ ٢٢٢)

ش- أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، ومالك في (الموطأ)، هكذا أخرجه مسلم: «حين يبقى ثلث الليل الآخر»، وفي رواية له: «أن الله يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول ينزل إلى السماء الدنيا فيقول: هل من مستغفر؟ / هل من تائب؟ هل من سائل ٣ هل من داع حتى ينفجر الفجر»، وفي أخرى له: «إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه، ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيقول: هل من سائل فيعطى، هل من داع فيستجاب له، هل من مستغفر يغفر له، حتى ينفجر الصبح»، وفي أخرى له: «حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول: أنا الملك، أنا الملك، من ذا (١) الذي يدعوني الحديث إلى آخره:»حتى يضيء الفجر «، وفي أخرى له نحوه، وفي آخره:»ثم يقول (٢): من يُقرض غير عديم ولا ظلوم «، وفي أخرى نحوه وفيه:» يبسط يديه تبارك وتعالى يُعطي ويُعرض «(٣) الحديث. اعلم أن النزول والصعود، والحركة والسكون من صفات الأجسام، والله تعالى منزه عن ذلك. فقيل: معناه: ينتقل كل ليلة من صفات الجلال إلى صفات الرحمة والكمال، وقيل: المراد به نزول الرحمة والألطاف الإلهية، وقربها من العباد، أو نزول مَلك من خواص ملائكته فينقل حكاية الرب. قيل: هذا من المتشابهات (٤) .
وهذا الحديث روي من طرق صحاح بألفاظ متقاربة ومعنى واحد، وأخرجه البخاري في ثلاث مواضع من» صحيحه «بلفظ: وحين يبقى ثلث الليل الآخر»، وذكر الترمذي: أن أصح الروايات: «حين يبقى

(١) في الأصل:»ذي «، وما أثبتناه من صحيح مسلم.
(٢) في الأصل:»يعرض «، وما أثبتناه من صحيح مسلم.
(٣) لم أجد قوله:»يعطي ويُعرض «في صحيح مسلم، فالله أعلم.
(٤) بل نزول الله نزولا حقيقيا يليق به سبحانه، لا تمثيل فيه ولا تعطيل، ولا تشبيه:»ليس كمثله شي وهو السميع البصير "، اعتقاد أهل السنة والجماعة، وانظر شرح حديث النزول لشيخ الإسلام ابن تيميه.

٥ ‏/ ٢٢٢